El Código Real - Ministerio A la Luz de la Biblia

¿Cuánto se escribió? Ya hemos visto que Lucas menciona que "muchos que han pretendido poner en orden las
cosas". Por otro lado, Yojanán (Juan) nos informa que las palabras y obras de Yeshua van mucho más allá de lo que
está contenido en su mazorah, y que de escribirse todas, una por una, no cabrían en el mundo los rollos que tendrían
que escribirse. ¿Cuánto se escribió entonces?
El hecho del trasfondo hebraico del Nuevo Testamento nos permite asumir la respuesta a tan interesante pregunta,
pues sigue el mismo principio que tenemos del resto de las Escrituras: Moisés, los Profetas y los Salmos. Por
ejemplo, el Talmud 4 ', nos dice:
"Muchos profetas se levantaron en Israel, el doble de la cantidad de judíos que salieron de Egipto.
¿Por qué sus profecías no están documentadas en las Escrituras? Solamente fueron escritas aquellas
necesarias para las futuras generaciones; las que no eran imprescindibles, no se escribieron".
Esta fue la forma judía de determinar cuánto se escribía. El mismo principio fue seguido por los apóstoles, todos
los cuales fueron judíos, y sin duda, asistidos divinamente. Esto no significa que no podamos ser sorprendidos
arqueológicamente por otros escritos de los cuales el propio Nuevo Testamento nos sugiere (Col. 4:16), pero explica,
hasta nuestros días, el principio general que seguían los profetas de Israel y que se hace presente en los Emisarios.
Tres razones fundamentales motivaron sin duda a escribir el Código Real. Primero, ofrecer una base confiable a
cada generación, con respecto de la identidad y misión de Yeshua como el Mashiaj Sufriente, manteniendo ál mismo
tiempo viva la expectación de la redención y su segunda aparición en medio de los sufrimientos y vicisitudes de un
exilio inminente y del dominio de las fuerzas del mal imponiéndose sobre el horizonte de la historia, ya en los días
previos a la destrucción de Yerushaláyim y del Templo y en los años posteriores.
Segundo, establecer una guía espiritual que mantuviera los niveles de moralidad judías como la norma de la
comunidad sin ceder ante las imposiciones corruptas del sistema que opera en el mundo.
11 Hechos 26:14.
Tercero, ofrecer soluciones halájicas (legales) dentro de las comunidades, según las condiciones cambiantes de
las mismas, de tal manera que se mantuvieran siempre vivas y pujantes aun en medio de los días turbulentos del
exilio que se avecinaba y contaran con los principios jurídicos necesarios para sobrevivir ante las nuevas condiciones
que se acercaban.
El énfasis en la redención final es el tema central del Código Real y la seguridad de que, aun cuando tengamos
que atravesar un período de exilio, tribulación y pruebas, finalmente los reinos de este mundo serán del Eterno y de
Su Mashiaj, quien impondrá el dominio del Cielo en la tierra para siempre. Mientras tanto, según nos movemos del
exilio a la redención, una misión triple es establecida, según ya hemos apuntado previamente.
Textualidad y Hebraicidad
No basta con reconstruir lo mejor posible tantas variantes textuales a fin de reproducir el mejor texto que nos permita
tener las versiones más cercanas a los autógrafos originales. Aunque este trabajo es loable y maravilloso, sin entender
el trasfondo hebraico de esas palabras todavía nos alejamos de la riqueza de la savia del olivo natural.
El tiempo ha llegado para que los cristianos tengan un texto libre de tanta corrupción e impureza textual y de
tanta falta de raíz hebraica. Colocar esa raíz en su justo lugar, dará sin duda a la lectura del Nuevo Testamento la vida
interna, la gracia y la luz propia que hará de su estudio una de las experiencias más profundamente impactantes que
jamás hayamos vivido; como preparación para la redención final del mundo y de la pronta venida de nuestro justo
Mashiaj.
El propósito de esta obra que ponemos con amor y esperanza en las manos de nuestros hermanos iberoamericanos
es abrir una puerta por donde el creyente sincero y el maestro responsable de enseñar las Escrituras a su generación,
tenga a mano lo que el Eterno ha revelado; no en la lengua castellana o inglesa, porque tal revelación no existe, sino
lo que fue dicho por el Espíritu a sus apóstoles y profetas, todos los cuales fueron judíos y tuvieron el hebreo como su
forma de pensamiento y de comunicación original.
Debemos recordar de nuevo que el Eterno no habló ni a Moshé, ni a Samuel, ni a Isaías, ni a Su Majestad ni a
Pablo en otra lengua que no fuera el hebreo. De este último, ha sido documentado' lo siguiente: "Y al caer todos a
tierra, oí una voz que me decía en idioma hebreo: Shaul, Shaul, ¿por qué me persigues?".
Si Pablo fue responsable, como ningún otro Emisario, de llevar la verdad del Eterno a los gentiles y tuvo el más
extraordinario éxito que hombre alguno podría tener en una misión semejante, y su mensaje proviene de un entorno
netamente hebraico, ¿cuánto no debemos esforzarnos por conocer ese entorno que nos permitirá comprender apropiadamente
su pensamiento?
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