El Código Real - Ministerio A la Luz de la Biblia

aquí, para que cuando sean encontradas en el texto, el lector pueda inmediatamente asociarlas de la mejor manera
posible.
ADÓN
El lector notará que no aparece el término "Señor" en nuestra versión. En su lugar aparece Adón. La razón es que
"Señor" en castellano no expresa de forma adecuada ni
el sujeto de la oración ni su rango. En hebreo, cuando la Escritura se refiere al Eterno, siempre usa YHWH o en
contadas ocasiones, Adonai.
Pero en castellano, cuando decimos "señor" no sabemos a qué señor se refiere. Los traductores, según su propio
entendimiento del texto, lo capitalizan "Señor" para indicar que se trata de YHWH, o "señor" para indicar que no se
trata de YHWH.
Sin embargo, para evitar esta situación, en nuestra versión hemos preferido usar el hebraico "Adón" porque nos
ayuda a diferenciar entre YHWH y el resto de los "señores". Además, "Adón" está fonética y lingüísticamente muy
cercano al "Don" español, que en un tiempo indicó la posición de juez que recibieron algunos sabios judíos en las
antiguas comunidades sefarditas que vivieron en España desde tiempos antiquísimos hasta su expulsión oficial en
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Todavía hoy día en el Israel moderno, continuamos usando la forma "adón" y "adoní" para referirnos a una
persona que es tratada con admiración y respeto. Mas, cuando se relaciona con el Eterno, el término siempre será
YHWH o Adonai, en el plural de majestad que indica "Señor de señores", capitalizando el primero y descapitalizando
el segundo para identificar a las personas.
De no hacer esto, podemos confundir la Escritura y trazarla mal.
Un caso típico, por ejemplo, se encuentra en la traducción del Salmo 110:1 donde la mayoría de las versiones
vierte: "El Señor dijo a mi Señor". ¿Quién es el primer "señor" y quién es el segundo? ¿0 son los mismos? El hebreo
no comete ese error. Allí leemos: "YHWH dijo a adoní". Aquí, David está llamando al Mashiaj, "adoní", (mi adón,
mi señor).
En otras palabras, David, hablando por el Espíritu, reconoce que por disposición de YHWH, el Mashiaj será
mayor que él y lo reconoce como "adoní", es decir, "mi amo", "mi señor".
De hecho, Yeshua mismo usó este versículo para callar a sus adversarios (Mateo 22:41-46) porque, ¿cómo podría
David llamar a su hijo "adón", si el hijo nunca podrá ser mayor que el padre que lo engendró?
Por estas consideraciones, rogamos al lector que cada vez que vea "Adón"en nuestra versión, recuerde lo que
hemos explicado aquí para justificar su uso.
APARTADO
La raíz hebrea "Kadosh", traducido casi popularmente como "santo", ha sido mantenida en nuestra versión como
"apartado" o "escogido", y no como "santo". La razón es la raíz sospechosa, por no decir idolátrica, asociada con el
término castellano "santo", que nada tiene que ver con el hebreo "kadosh".
El significado vasto del término bíblico "kadosh", conlleva la idea de "apartado, escogido, elegido y separado de
todo lo sucio, de todo lo pagano, de todo lo pecaminoso, para ser usado exclusivamente para el uso divino y para Su
gloria".
Pero "santo" proviene de una historia politeísta y pagana que nada tiene que ver con el término hebreo. La típica
frase popular, "no es el santo de mi devoción", como producto del ya conocido proceso de "beatificación de los
santos", y la "celebración del santo", etc., nos impuso la necesidad de rectificar esas traducciones, eliminando la
palabra de nuestros escritos sagrados y en su lugar usando el término hebreo "kadosh", que confiamos llegue a
adoptarse como palabra entendible y aceptable, primero para los creyentes y poco a poco en la lengua misma de
nuestro pueblo hispano.
Así pues, por falta de un mejor término, preferimos simplemente verter "kadosh" en singular, o "kadoshim" en
plural, como "apartado", o "escogido" indicando así la idea general del concepto.
Por otro lado, es conocido que en la idea de "beatificación de los santos" se concede a ciertas autoridades
eclesiásticas el poder de elevar a un mártir a la categoría de "santo" y eso capacita al "santo", para recibir oraciones
de sus devotos en la tierra, interceder por ellos en los cielos y concederles ciertos favores y servicios que de otra
manera no se recibirían.
Tales conceptos contradicen el testimonio de las Escrituras en general y del Código Real en particular, porque ha
sido escrito que: "Hay un solo Di-os y un solo mediador entre Di-os y los hombres, el hombre Yeshua el Mashiáj".
Por tanto, llamar "santo" a un apóstol, por ejemplo, lo es solamente por la aceptación de la autoridad pontificia
que opera detrás y por una sujeción velada al dominio que reclama para sí; incluso el derecho de elevarlo a una
posición de "intermediario".
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