Arte, Estética, Ideal, tomo I - Figuras

ARTE, ESTÉTICA, IDEAL
El hombre verdaderamente cristiano, s1 lo hay, es
un 1luso. Es que resulta unposible, por eJemplo,
amar tanto al prójimo como a sí mtsmo, no ya al
enemigo o al émulo. Ésta es una ideaHdad irreallzable,
por fortuna. El egorsmo mstmtivo es necesario y es
fecundo en la lucha. Si pudiera trocarse el egoísmo
en altruísmo, o stquiera equipararse; s1 pudtera su·
primtrse el amor a la vida y a la prop1a Jndividua­
Hdad; SJ esta fuerza que regula y estimula al hombre,
como a los demás organismos, cesara de actuar, pronto
se advertirían síntomas de relaJamtenro, de disolución.
Si el egoísmo puede ser educado dentro de un
entena racional que lo contiene, sin desconocerlo, no
puede ser excluído, sm atentar en lo más íntimo contra
la naturaleza humana.
No bastan las mtenciones. Por promtsoras que
ellas sean, si no son reahzables, nada cuentan. Es así
que por la misma pres1on de la ley natural, irreduoble
como es, se ha visto a los propws cnsnanos más
entusiastas faltar a los preceptos esenciales de su credo,
y fracasar al cristiamsmo en sus propósitos más
fundamentales. El generoso anhelo de la igualdad,
verbigrac1a, no podía conswnarse dentro de rumbos de
un sentunentahsmo rebosante, tan reñido con las leyes
de la naturaleza Por más presug10 que alcanzaran
aquellos propósitos, no pudieron sahr del dommio
IdeológiCo, donde viven -pretenden vivir, mejor
dicho-- los soñadores. Es de tal modo macceSJble
ese programa ético, que, a pesar de las s1mpatías con
que contó y de las sugestiones que eJeroó sobre los
espintus, no pudieron prosperar las virtudes cristianas,
las más cnstianas, ni entre los m1smos adeptos.
Se ha perpetuado asi esta anomalía: los hombres y
los pueblos creyentes, como los demás, han temdo
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