Arte, Estética, Ideal, tomo I - Figuras

PEDRO FIGARI
a la vez que prediCa la rebelión a la ley natural como
lo mejor, y es así que, tanto en el acto propto como
en el aJeno, s1 se escarba, se aJvterte stempre el
aClc.ue medular mstmuvo como grua. Él sabe, ínumamente,
que no es por humlldad m por amor
que bendtce las ir.1s d1vmas, smo por temor a los
castigos; que no es por gratitud que ora, smo para
congraoarse con el dtspensador de recompensas y
distribuidor de castigos, y que no es por mansedumbre
que se restgna. a las penalidades y veJámenes
que le impone su fe, smo por impotencia, que, de
no ser así, tambrén él, el más manso, habrü de erguilse
y vengarse, como lo hacen los pescadores napolitanos
al toc.1r uerra, cuando su santo se ha conduC!do
mal.
Es, pues, en substanoa, una perpetua flccion ese
amor desbordante, esa humildad, esa restgnactón,
ese sometimtento, ese desapego a lo terrenal; no es
una realidad, m puede ser, en consecuencia, una regla
de conducta posuiva ni necesaria en la vtda soctal.
Ella sería disolvente. EsJs supuestas vtrtudes
no son más que holocaustos al cruel Moloch de J.¡
vle¡a leyenda, que el crtsnamsmo, aterronzado, no
pudo descornar.
El cristiamsmo tenía que fracasar forzosamente en
la obra 1mposible de amoldar al hombre a sus devaneos
sentimentales, y a medida que la ctenoa se
ampha, se perfila más ese fracaso irremediable. En
la historia de los pueblos no se regiStra un solo caso
de amor desmteresado, de amor cnstiano; al contrano,
acusan todavia hoy una ferocidad fna, reflexiva,
que es la más anucnstiana; en la psiCología humana,
si pudiera verse en todas sus intimtdades, no habría
de comprobarse la extstenoa de un solo espíritu