Arte, Estética, Ideal, tomo I - Figuras

PRóLOGO
de la indivulualidad dentro de una identidad substanoal
que sólo pudo divemficarse merced a su znstmto,
o sea a la causa, a la razón de ser de la mdlvidualidad,
y a su poder de actuar en la línea del
instinto (voluntad). !o cual presupone conctencza, necesariamente.
Qmzá la propm afinidad que se observa
en la substanCia más anórgana, implique un princrpio
instmtzvo". Si se constdera a la conciencia y al
conocimiento "en sus aspectos 101etales, como una
sensactón- solamente, y muy rudimental, no ha de
asombrarno5 el que pueda un día constatarse que toda
la subsranc1:.1. posee, en algún g!ado, por mínimo que
fuere, concienoa de sí mtsma'' . 1
La aparidon y desapanción de esas mdividualidades,
no se produce por creaoón y aniquilación,
como en el caso de las mónadas de Leibniz, sino por
transformaciones de una substanoa siempre la misma
en su cantidad y en su naturaleza, en la que nada se
crea m nada se destruye, aunque esté siempre cambiando
en sus modalidades morfológicas. Tampoco
esas ind1Viduahdades son md1visibles, como las mónadas:
"Se habrá visto que nosotros consideramos la
individualidad, no del punto de vista de la indivisibilidad,
smo más bien del punto de ViSta de la dominante
de su estructura, o de la forma de la organización,
o de la congruencia de la acCión, y siempre
dentro de un concepto de completa relanvidad,
puesto que no hay en la substancia nada indivisible,
fuera de lo que suponemos así por una simple abstracción.
. Desde la reahdad mtegral hasta el átomo.
todo revela mdividualidad, a la vez que unitaria, divisible,
por más que, medmnte un mero convencionalismo,
se pretenda considerar al átomo como
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