CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA - La Pastoral Familiar es

asociada más íntimamente que nadie al misterio de su sufrimiento redentor (cf. Lc 2,
35):
Fuera de la Cruz no hay otra escala por donde subir al cielo (Sta. Rosa de Lima, vida)
Resumen
619 "Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras"(1 Co 15, 3).
620 Nuestra salvación procede de la iniciativa del amor de Dios hacia nosotros porque
"El nos amó y nos envió a su Hijo como propiciación por nuestros pecados" (1 Jn 4,
10). "En Cristo estaba Dios reconciliando al mundo consigo" (2 Co 5, 19).
621 Jesús se ofreció libremente por nuestra salvación. Este don lo significa y lo realiza
por anticipado durante la última cena: "Este es mi cuerpo que va a ser entregado por
vosotros" (Lc 22, 19).
622 La redención de Cristo consiste en que él "ha venido a dar su vida como rescate
por muchos" (Mt 20, 28), es decir "a amar a los suyos hasta el extremo" (Jn 13, 1) para
que ellos fuesen "rescatados de la conducta necia heredada de sus padres" (1 P 1, 18).
623 Por su obediencia amorosa a su Padre, "hasta la muerte de cruz" (Flp 2, 8) Jesús
cumplió la misión expiatoria (cf. Is 53, 10) del Siervo doliente que "justifica a muchos
cargando con las culpas de ellos". (Is 53, 11; cf. Rm 5, 19).
Párrafo 3
JESUCRISTO FUE SEPULTADO
624 "Por la gracia de Dios, gustó la muerte para bien de todos" (Hb 2, 9). En su
designio de salvación, Dios dispuso que su Hijo no solamente "muriese por nuestros
pecados" (1 Co 15, 3) sino también que "gustase la muerte", es decir, que conociera el
estado de muerte, el estado de separación entre su alma y su cuerpo, durante el tiempo
comprendido entre el momento en que él expiró en la Cruz y el momento en que
resucitó . Este estado de Cristo muerto es el misterio del sepulcro y del descenso a los
infiernos. Es el misterio del Sábado Santo en el que Cristo depositado en la tumba (cf.
Jn 19, 42) manifiesta el gran reposo sabático de Dios (cf. Hb 4, 4-9) después de realizar
(cf. Jn 19, 30) la salvación de los hombres, que establece en la paz el universo entero
(cf. Col 1, 18-20).
El cuerpo de Cristo en el sepulcro
625 La permanencia de Cristo en el sepulcro constituye el vínculo real entre el estado
pasible de Cristo antes de Pascua y su actual estado glorioso de resucitado. Es la misma
persona de "El que vive" que puede decir: "estuve muerto, pero ahora estoy vivo por los
siglos de los siglos" (Ap 1, 18):
Dios [el Hijo] no impidió a la muerte separar el alma del cuerpo, según el orden
necesario de la natur aleza pero los reunió de nuevo, uno con otro, por medio de la
Resurrección, a fin de ser El mismo en persona el punto de encuentro de la muerte y de
la vida deteniendo en él la descomposición de la naturaleza que produce la muerte y