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para comprender la Revolución Bolivariana - Ministerio del Poder ...

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Revolucionaria pues el proceso de transformación política no es<br />

sino el primer paso hacia el cambio estructural de <strong>la</strong> sociedad venezo<strong>la</strong>na,<br />

<strong>del</strong> funcionamiento institucional, formas de propiedad y distribución,<br />

igualdad de oportunidades y democracia participativa.<br />

<strong>Bolivariana</strong> al combinar <strong>la</strong> mundialización de <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones de<br />

producción y cambio con <strong>la</strong> autodeterminación de los pueblos, una soberanía<br />

expresada en el objetivo de <strong>la</strong> justicia social basada en <strong>la</strong> educación.<br />

Inspirada en el ideal emancipador de Simón Bolívar, su concepción<br />

anfictiónica y su constancia <strong>para</strong> vencer <strong>la</strong>s dificultades; Simón Rodríguez<br />

como emblema de aposto<strong>la</strong>do educativo y su convicción en “los poderes<br />

creadores <strong>del</strong> pueblo”; Ezequiel Zamora, como expresión <strong>del</strong> pueblo armado<br />

en búsqueda de su liberación de <strong>la</strong> explotación <strong>del</strong> hombre por el<br />

hombre y su derecho al acceso a <strong>la</strong> propiedad.<br />

Las luchas <strong>para</strong> alcanzar mayores grados de libertad e igualdad son<br />

antecedentes de este proceso, los levantamientos indígenas, esc<strong>la</strong>vos y<br />

“b<strong>la</strong>ncos de oril<strong>la</strong>”, <strong>la</strong> gesta emancipadora, <strong>la</strong> guerra federal, los combates<br />

popu<strong>la</strong>res de <strong>la</strong> década de los 60, <strong>la</strong>s luchas reivindicativas, el 27 de<br />

febrero de 1989, los pronunciamientos militares de 1992, en síntesis todos<br />

aquellos procesos donde hombres y mujeres <strong>del</strong> pueblo se jugaron su<br />

vida y destinos en favor construir sociedades justas, solidarias y libres de<br />

<strong>la</strong> explotación.<br />

El método dialéctico-histórico ha desentrañado <strong>la</strong>s raíces <strong>del</strong> conflicto<br />

social, desde sus primeras manifestaciones. La apropiación <strong>del</strong> producto<br />

social excedente por los diferentes grupos de <strong>la</strong> sociedad ha determinado<br />

<strong>la</strong> lucha de c<strong>la</strong>ses como motor de <strong>la</strong> historia, los explotados de<br />

ayer y hoy han buscado salidas a sus penurias en formas violentas o espirituales,<br />

racionales o irracionales, que a lo <strong>la</strong>rgo <strong>del</strong> tiempo se han expresado<br />

en sistemas de pensamiento utópico o realista. Estas experiencias<br />

históricas junto al método de análisis científico son soportes ideológicos<br />

universales que sustentan nuestra acción.<br />

La vía <strong>para</strong> construir y desarrol<strong>la</strong>r a una sociedad productiva,<br />

participativa, solidaria, soberana y equitativa (lámina #11) es el diseño<br />

de una estrategia revolucionaria que combine tres componentes: <strong>la</strong> doctrina<br />

(ya <strong>la</strong> hemos esbozado y no es nuestro aspecto medu<strong>la</strong>r), el proyec-<br />

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