para comprender la Revolución Bolivariana - Ministerio del Poder ...

de la conciencia humana. Todos conocemos la experiencia terriblemente
dolorosa de la Unión Soviética, y el manejo que le ha dado el imperialismo,
tratando por todos los medios de oscurecer la conciencia de los pueblos
del mundo y negando que el socialismo y el comunismo sigan siendo
la perspectiva y la necesidad histórica de la humanidad frente al régimen
depredador del capital. ¿Qué es lo que nos deja como experiencia y cómo
lección esta experiencia?
Una revolución puede cambiar muchos aspectos de la vida social.
Puede cambiar las relaciones económicas, incluso las relaciones de propiedad.
Puede cambiar cada dimensión de la vida humana. Sin embargo,
mientras no cambie la cultura, entendida como el sentido de la vida, es
decir, mientras que no cambie la conciencia social, y articule las prácticas
sociales sobre un profundo respeto a la dignidad y a la condición
humana, no habrá revolución que se consolide en el tiempo y que consolide
el sentido y significado de una revolución: la emancipación humana,
que supere realmente la explotación y el dominio del hombre por el hombre.
Y esto nos conduce a mirar el problema desde la óptica de la lucha
de clases, porque el capital se fundamenta en la explotación del trabajo
ajeno. Y superar el capitalismo es entonces, superar la explotación del
trabajo ajeno y todas las formas de dominio que legitiman y justifican las
relaciones de explotación y dominación en que se basa. Pero se habla por
allí, desde el discurso del poder hegemónico de los dueños del capital, de
una academia sumisa, y sobre todo por boca del “maestro” perverso, que
hablar de la lucha de clases es un anacronismo.
Si alguien me dijera que el capitalismo no se fundamenta en la
explotación del trabajo ajeno yo diría, está bien convengo en que se acabó
la lucha de clases. Pero la lucha de clases es justamente esa batalla
entre el capitalista, propietario de los medios y la materia de trabajo por
apropiarse de la mayor porción de trabajo del obrero, por una parte y por
la otra, del asalariado por defender parte de su salario. Aclaremos que el
término correcto es el de asalariado, del que no tiene nada que vender
sino su fuerza de trabajo y que vive de un salario. Un médico es un asalariado.
Un profesor es un asalariado. Un ingeniero es un asalariado. Vende
una fuerzas de trabajo que costo más trabajo producir y por tanto recibe
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