para comprender la Revolución Bolivariana - Ministerio del Poder ...

un salario más alto que le permite una cierta movilidad social. Nosotros
necesitamos llegar a una situación de crisis en el país para hacer evidente
que la gran mayoría éramos asalariados. Para decirlo en el lenguaje más
criollo: simples “peladores de bola”, para recordar nuestra época de estudiantes.
Porque hubo una época por allá por comienzos de los años ´70,
-ciertamente 20 años no es nada, como dice el tango- que militábamos
en una organización que llamábamos “Comité de Lucha de Peladores de Bola”
el famoso COPELBO.
¿Y qué es expropiar el trabajo ajeno? Es expropiar la fuerza de
trabajo ajeno. ¿Y qué es la fuerza de trabajo? El conjunto de las capacidades
físicas y espirituales que se dan en la corporeidad, en la personalidad
viviente de un hombre y que éste pone en acción al producir valores
de uso de cualquier clase, para decirlos en palabras de Marx. En otras
palabras vender la fuerza de trabajo es vender la vida misma. No hay en
las empresas un sitio donde usted llega a la puerta y deja colgada su vida
para entrar a trabajar. Usted entra a trabajar con su vida, las mujeres con
su dolor de vientre, o con la angustia de tener que dejar sus hijos de
meses solos, o un poco más grandecitos al cuidado del “maestro” perverso.
Todos vamos a nuestros trabajos, cuando lo tenemos, con nuestro
estado anímico, con nuestros dolores a cuestas, a veces enfermos, para
defender un puesto de trabajo donde impera generalmente el látigo del
capataz, llamado ahora eufemísticamente dirección de recursos humanos.
La “necesidad tiene cara de perro” dice el dicho popular. Habría que
decir de perro rabioso. Este es el funcionamiento del capitalismo.
A veces yo no comprendo muy bien como es que proclamamos
una lucha antiimperialista sin proclamar al mismo tiempo una lucha
anticapitalista y, a veces, hasta los propios asalariados terminan convencidos
de que la lucha de clases, es una cosa pasada de moda, obsoleta,
que es un viejo resabio de los años ´60 y cosas por el estilo. Ahora, quién
nos convenció de eso: en comienzo una academia comprometida con el
capital, porque en los últimos 25 años la universidad, no digo la universidad
venezolana, la universidad en general, acentúo lo que siempre fue
su papel, reproducir la ideología dominante, pero había fisuras por donde
también se colaba el pensamiento emancipador y el pensamiento
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