adam smith - Universidad de Navarra

sentido. Al empirista —como es
sabido— no le interesa la pregunta
por la totalidad, pero le resulta útil
la pregunta por el designio: la totalidad
del mundo qua totalidad es imposible
de conocer, en cambio, sí
es viable constatar un designio sobre
el mundo, deducido por la
mente a partir de los fenómenos
observados, y que incluso es necesario
para justificar por qué lo observado
funciona así y no de otro
modo. Ese designio es la finalidad.
El problema entonces es averiguar
cómo se lleva a cabo ese designio
en los diferentes ámbitos de lo
real.
Descendiendo a lo concreto.
Pongamos por caso una realidad
física, por ejemplo, el Universo como
totalidad. Un filósofo experimental
sostendría que la regularidad
observada en el Cosmos obedece a
un designio,
es decir, a una inteligencia
que lo gobierna cara a un fin
determinado. Ahí tiene su origen
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el argumento del designio : existe
un Dios que es causa primera y tiene
un designio sobre el Universo, a
saber, su conservación y la felicidad
de sus criaturas.
Vayamos a otra realidad concreta:
el mundo social, que es la preocupación
principal de Adam Smith.
ADAM SMITH:
INTERÉS PARTICULAR Y BIEN COMÚN
10 Raquel Lázaro Cantero
CUADERNOS EMPRESA Y HUMANISMO
El mundo social, como parte del
Universo, tiende al fin propio de
éste por formar parte del todo pensado
por la Causa Primera, siendo
el designio para la sociedad la
máxima cantidad posible de
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felicidad .
El hombre, en tanto que ser societario,
contribuye a poner las bases
para que ese designio se cumpla,
pero, ¿cómo? Intentando asegurar
la paz social mediante la armonía
y la regularidad de las pasiones
humanas. En la ciencia social
éstas son lo que los
fenómenos naturales son en la filosofía
experimental, es decir,
aquello que se ha de observar y cuyo
funcionamiento es preciso describir,
en la medida de lo posible, mediante
leyes.
La paz social no es la felicidad,
pero sí la condición que la posibilita.
Para Smith, la felicidad del
hombre corriente se cifra en el cuidado
de la salud, la fortuna, la posición
y la reputación del
individuo 7 , es decir, depende del
ejercicio de la virtud de la prudencia,
tal como el autor escocés la
entiende, y que en breve expondremos.