adam smith - Universidad de Navarra

el deber moral, actuar conforme a
lo correcto; o bien, la posición en
sociedad.
En Smith no hay una negación o
exclusión de los otros, pero sí una
afirmación condicionada: el hombre no
se encuentra en el otro sino que se
encuentra con otros. No se trata de
una absoluta desatención a los intereses
de los otros, pero sí de una
atención secundaria: el hombre
busca su interés y el ajeno de modo
parcial —por relación a un interés
propio—. No hay una negación
de los demás, pues la naturaleza
simpatética del hombre significa
justo su sociabilidad. Tampoco se
niega la atención a los demás, ya
que poseemos pasiones benevolentes.
Pero, en la sociedad smithiana,
el temor es más fuerte que
el amor, y el afán de seguridad más
que el riesgo. Por tanto, es fácil
que se acabe paralizando cualquier
actividad que no me reporte un beneficio
seguro. Entonces, ¿cómo
escapar de una sociedad de la sospecha
y del aparentar vanidoso cuando lo
ajeno, en lugar de ser afirmado incondicionalmente,
es decir, amado,
es tan sólo vigilado imparcialmente
y la virtud es tan escasa entre los
hombres?
ADAM SMITH:
INTERÉS PARTICULAR Y BIEN COMÚN
24 Raquel Lázaro Cantero
CUADERNOS EMPRESA Y HUMANISMO
Smith distingue entre el individuo
y la sociedad 49 . La sociedad vive
en el hombre sólo como una
construcción imaginaria del espectador
imparcial. Los demás hombres
son yuxtaposiciones importantes,
no identidades únicas. Para
que la sociedad viva en el hombre
y el hombre en la sociedad, tendría
que existir un universal social 50 ,
pero si el hombre smithiano no
puede superar en la práctica el
propio interés particular, es precisamente
por la ausencia de esa
universalidad. Sólo si se admite
que la humanidad está en cada
hombre, y que exige de cada uno la
mejor concreción, atendiendo a las
circunstancias históricas 51 , se trasciende
la propia particularidad; entonces,
no es que uno deba actuar
de modo correcto únicamente por
amor a su personalidad particular,
sino a la vez por amor a lo humano
que hay en mí y en los demás. Es
en esa universalidad de lo humano
en la que los hombres están ontológicamente
unidos. Sólo así cada
hombre puede considerar que verdaderamente
tiene a su cargo a todos
los demás. Admitir esto es ir
más allá del empirismo smithiano;
es declarar su insuficiencia y