adam smith - Universidad de Navarra
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e <strong>de</strong> bajo estatus necesita recuperar<br />
su condición familiar para salir<br />
<strong>de</strong> la oscuridad y <strong>de</strong>l anonimato 141 ,<br />
pues sólo ese ámbito le obliga suficientemente<br />
a ser moral, es <strong>de</strong>cir,<br />
sólo en familia apren<strong>de</strong> a vigilar su<br />
conducta y a ser vigilado en or<strong>de</strong>n<br />
a lo correcto.<br />
Ahora bien, una vez que se introduce<br />
en el anonimato comercial,<br />
¿qué significa que necesite recuperar<br />
la condición familiar? Quiere<br />
<strong>de</strong>cir que normalmente el hombre<br />
adquiere el aprendizaje moral en familia,<br />
gracias a la vigilancia <strong>de</strong> los<br />
<strong>de</strong>más. El hombre <strong>de</strong> rango y fortuna,<br />
que al ser famoso se halla vigilado<br />
por todos, es una excepción,<br />
lo cual le obliga a él mismo a<br />
la vigilancia <strong>de</strong> sus actos, a no ser<br />
que quiera per<strong>de</strong>r el respeto que la<br />
sociedad le tiene; el hombre <strong>de</strong><br />
rango y fortuna nunca es anónimo.<br />
En cambio, el recién incorporado<br />
a la gran urbe, el hombre comercial,<br />
inexperto aún, y no famoso,<br />
necesita un ámbito familiar —un grupo<br />
<strong>de</strong> amigos, una secta, constituir<br />
él mismo una familia— pues es<br />
esencial para su interés particular<br />
y para la buena marcha <strong>de</strong> la sociedad.<br />
Smith no ve la necesidad <strong>de</strong>l<br />
ámbito familiar por razón <strong>de</strong> lo que<br />
el hombre es <strong>de</strong> modo esencial, si-<br />
ADAM SMITH:<br />
INTERÉS PARTICULAR Y BIEN COMÚN<br />
60 Raquel Lázaro Cantero<br />
CUADERNOS EMPRESA Y HUMANISMO<br />
no porque <strong>de</strong> otro modo no alcanzará<br />
aquello que se ha propuesto y<br />
ambiciona.<br />
Todos <strong>de</strong>sean —consi<strong>de</strong>ra<br />
nuestro autor— mejorar la propia<br />
condición: "un <strong>de</strong>seo generalmente<br />
calmado y <strong>de</strong>sapasionado que<br />
nos acompaña <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la cuna y no<br />
nos abandona hasta la tumba" 142 .<br />
Ese <strong>de</strong>seo es el principio que nos<br />
impulsa a ahorrar. El esfuerzo por<br />
ahorrar libra a la sociedad <strong>de</strong> gente<br />
perezosa y vagabunda y, por tanto,<br />
<strong>de</strong> una gran cantidad <strong>de</strong> <strong>de</strong>litos<br />
que cometerían los hombres si<br />
quisiesen vivir a costa <strong>de</strong> los otros,<br />
en lugar <strong>de</strong> trabajar para subsistir.<br />
El ahorro da, a<strong>de</strong>más, cierta in<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia,<br />
<strong>de</strong>seo <strong>de</strong>rivado <strong>de</strong> la libertad<br />
natural, que consiste en seguir<br />
el propio interés sin intervencionismos<br />
externos innecesarios.<br />
El hombre trabajará más y mejor si<br />
lo hace buscando sólo su interés<br />
particular, y la sociedad en su conjunto<br />
también se verá con ello favorecida<br />
en su conjunto.<br />
El principio <strong>de</strong> mejorar la propia<br />
condición se traduce en la mayoría<br />
<strong>de</strong> los casos en acumulación<br />
<strong>de</strong> fortuna, que es el modo más<br />
rápido y seguro <strong>de</strong> ser reconocido<br />
en sociedad y que, según Adam