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adam smith - Universidad de Navarra

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e <strong>de</strong> bajo estatus necesita recuperar<br />

su condición familiar para salir<br />

<strong>de</strong> la oscuridad y <strong>de</strong>l anonimato 141 ,<br />

pues sólo ese ámbito le obliga suficientemente<br />

a ser moral, es <strong>de</strong>cir,<br />

sólo en familia apren<strong>de</strong> a vigilar su<br />

conducta y a ser vigilado en or<strong>de</strong>n<br />

a lo correcto.<br />

Ahora bien, una vez que se introduce<br />

en el anonimato comercial,<br />

¿qué significa que necesite recuperar<br />

la condición familiar? Quiere<br />

<strong>de</strong>cir que normalmente el hombre<br />

adquiere el aprendizaje moral en familia,<br />

gracias a la vigilancia <strong>de</strong> los<br />

<strong>de</strong>más. El hombre <strong>de</strong> rango y fortuna,<br />

que al ser famoso se halla vigilado<br />

por todos, es una excepción,<br />

lo cual le obliga a él mismo a<br />

la vigilancia <strong>de</strong> sus actos, a no ser<br />

que quiera per<strong>de</strong>r el respeto que la<br />

sociedad le tiene; el hombre <strong>de</strong><br />

rango y fortuna nunca es anónimo.<br />

En cambio, el recién incorporado<br />

a la gran urbe, el hombre comercial,<br />

inexperto aún, y no famoso,<br />

necesita un ámbito familiar —un grupo<br />

<strong>de</strong> amigos, una secta, constituir<br />

él mismo una familia— pues es<br />

esencial para su interés particular<br />

y para la buena marcha <strong>de</strong> la sociedad.<br />

Smith no ve la necesidad <strong>de</strong>l<br />

ámbito familiar por razón <strong>de</strong> lo que<br />

el hombre es <strong>de</strong> modo esencial, si-<br />

ADAM SMITH:<br />

INTERÉS PARTICULAR Y BIEN COMÚN<br />

60 Raquel Lázaro Cantero<br />

CUADERNOS EMPRESA Y HUMANISMO<br />

no porque <strong>de</strong> otro modo no alcanzará<br />

aquello que se ha propuesto y<br />

ambiciona.<br />

Todos <strong>de</strong>sean —consi<strong>de</strong>ra<br />

nuestro autor— mejorar la propia<br />

condición: "un <strong>de</strong>seo generalmente<br />

calmado y <strong>de</strong>sapasionado que<br />

nos acompaña <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la cuna y no<br />

nos abandona hasta la tumba" 142 .<br />

Ese <strong>de</strong>seo es el principio que nos<br />

impulsa a ahorrar. El esfuerzo por<br />

ahorrar libra a la sociedad <strong>de</strong> gente<br />

perezosa y vagabunda y, por tanto,<br />

<strong>de</strong> una gran cantidad <strong>de</strong> <strong>de</strong>litos<br />

que cometerían los hombres si<br />

quisiesen vivir a costa <strong>de</strong> los otros,<br />

en lugar <strong>de</strong> trabajar para subsistir.<br />

El ahorro da, a<strong>de</strong>más, cierta in<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia,<br />

<strong>de</strong>seo <strong>de</strong>rivado <strong>de</strong> la libertad<br />

natural, que consiste en seguir<br />

el propio interés sin intervencionismos<br />

externos innecesarios.<br />

El hombre trabajará más y mejor si<br />

lo hace buscando sólo su interés<br />

particular, y la sociedad en su conjunto<br />

también se verá con ello favorecida<br />

en su conjunto.<br />

El principio <strong>de</strong> mejorar la propia<br />

condición se traduce en la mayoría<br />

<strong>de</strong> los casos en acumulación<br />

<strong>de</strong> fortuna, que es el modo más<br />

rápido y seguro <strong>de</strong> ser reconocido<br />

en sociedad y que, según Adam

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