adam smith - Universidad de Navarra

CUADERNOS EMPRESA Y HUMANISMO
precisamente cuando se hizo más
extensa e intentó conservar su carácter
de única y común a todos los
hombres.
Si se aplica a la propiedad espiritual
la solución aplicada a la material,
entonces, para preservar la
paz interior, también es necesario
que la propiedad espiritual sólo
sea privada. Al igual que la propiedad
material necesita de un gobierno
mínimo y fuerte, basta con que
cada uno sea juez y legislador de
su propia conducta desde la perspectiva
de un juicio societario —el
juicio del espectador imparcial—.
La propiedad espiritual queda
asegurada por un gobierno que no
es eclesiástico sino moral, un gobierno
que, como el civil, es mínimo
y también público. Lo privado
no se opone tanto a lo público como
a lo común —en su sentido clásico—.
De hecho, lo privado se hace
público, pero no común. ¿Qué
significa esto? Que lo privado no es
comunicable; es simplemente reconocido
como privado en el ámbito
público. Se ha de hacer público
para que sea reconocido a nivel social
como perteneciente a un dueño
particular, de modo que no pueda
ser usurpado. Ocurre algo parecido
con la propiedad espiritual: el
comportamiento moral es fruto de
un juicio que equilibra las pasiones,
a pesar de que ese juicio privado
es público, pues es el juicio
que haría la sociedad y el espectador
imparcial bien informado.
La analogía entre el gobierno civil
y el gobierno moral se muestra
también en la cuestión relativa al
castigo. El gobierno civil asegura la
propiedad, y somete a castigo a
quien no la respeta. Ese castigo lo
prescribe la ley, el derecho. Moralmente
uno también sufre castigo
cuando no se comporta conforme
a las exigencias de nuestra naturaleza,
es decir, cuando su propiedad
espiritual —su comportamiento
moral y su virtud— no está asegurada
desde el juicio público, porque
no coincide con aquello que la
sociedad estima como justo o correcto.
En ese caso, el castigo es el
remordimiento, el reproche y la falta
de estima por parte de los otros.
Para que el gobierno civil vigile mínimamente,
la vigilancia del gobierno
moral ha de ser la máxima posible,
pues si no, aquél no podría hacerlo
de modo mínimo, que es lo que pretende
Smith, quien no admite de
ninguna manera el soberano absoluto
de Hobbes ni su intento de
aglutinar la libertad individual de
ADAM SMITH:
INTERÉS PARTICULAR Y BIEN COMÚN
Raquel Lázaro Cantero 47