EL DISCURSO POLíTICO DE MANUEL FRAGA - Universidad ...

III. DIOS (relieión). PATRIA. FAMILIA
Este capitulo aborda tres temas que constituían tres pilares en el ideario político falangista que
inundó el país durante el franquismo y que, como se podrá comprobar, todavía perdura en los
primeros años de la transición e incluso en su etapa gallega. Asimismo, se podrá interaccionar
con otros capítulos en los que profundiza sobre alguno de estos tres descriptores de los que no se
hace un relatorio cronológico evolutivo final. Se parte de la hipótesis de la interconexión lineal y
argumental entre los tres términos usados por Fraga en cada uno de los años que a continuación
se citan.
Año 1977:
Fraga Iribarne afirmaba a finales de diciembre de este año que los que organizan
manifestaciones masivas “imponiendo cláusulas intolerables, como la de que no figure en ellas
la sagrada enseña de la Patria, no están defendiendo el orden público”.
Con respecto al los que le critican su actitud poco democrática dice que “para dar lecciones de
democracia o de culto a la bandera hay que haberla practicado durante más tiempo, y algunos
que han tenido banderas internacionales, de potencias extranjeras, hasta hace poco tiempo,
harían bien en no mencionar su reciente conversión a la bandera que ha sido de toda la Patria
para muchos de nosotros”, declaraciones que formula en referencia al diputado vasco
Letamendia.
Año 1978:
En el debate sobre el proyecto de Constitución celebrado en el mes de julio de este año, Fraga
señaló que “la familia es sin duda alguna, como dijeron los romanos, principio de la comunidad
y semillero del Estado”. Fraga aseguraba por aquel entonces que• “una familia estable es para
muchos españoles, y ciertamente para aquellos que nos honraron con su voto, y pienso que para
muchos más, la condición básica de una concepción moral de la sociedad” y añade que “en
España sigue siendo claro el concepto determinante de la familia”.
Al discutir el apartado tercero del articulo 15 de la Constitución que versa sobre la religión, el
por aquel entonces diputado Barrera Costa señalaba que el texto que se presentaba “aparece a -los
ojos de muchos cristianos como algo propio de otro tiempo, como si se tratara de asegurar la
influencia social de la Iglesia, como si se estableciera un proteccionismo oficial. Ante la
expresión en este apartado de “demás confesiones” no es exagerado afirmar, según Barrera, que
la palabra demás resulta un complemento despectivo para estas confesiones” y también señala
que “dar protagonismo a la Iglesia católica en el texto constitucional creo que es hoy un puro
anacronismo”.
Por su parte, Fraga, después de hacer un repaso histórico a este aspecto en otras constituciones
de la historia de España, donde habla de que en la Constitución de 1876, “la prudente
constitución canovista”, fue un ejemplo de tolerancia, señala que “en este artículo se llega a una
muy completa declaración de libertad religiosa sin límites de ninguna clase (..~) y contiene una
referencia al hecho indudable, histórico y sociológico, de que España es un país cristiano, y
dentro de eso un país católico
Fraga hablaba, a comienzos del mes de julio de este año, de que la tradición de romerías en
España como un hecho que “configura una manera esencial de ser del alma y del cuerpo social
de España” y también dice estar dispuesto a reconocer que el Santo Oficio tuvo páginas menos
brillantes, pero añade que “la historia de las persecuciones españolas hay que contarla entera,
como es natural, y en España también sufrieron los católicos, primero frente a los arrianos;
después, y cono san Eulogio de Córdoba, frente a los musulmanes; pero los siglos XIX y XX,
165