EL DISCURSO POLíTICO DE MANUEL FRAGA - Universidad ...

separar el ámbito de la religión del de la política. Los socialistas aprovecharon de Kant su
creencia en la afirmación de tratar a los hombres como fines y no como medios, un factor que
según la izquierda invalidaba al capitalismo ya que éste utilizaba a la sociedad como mercancía.
Kant también creía en la autodeterminación de los pueblos, muy al contrario que Fraga, y
manifestó su deseo de ser calentado en la hoguera de la Revolución francesa aunque sin llegar a
arder en ella.
Fraga también valoró el pensamiento de Jovellanos, sobre quién disertó en una conferencia
pronunciada en Gijón en el mes de octubre de 1979. En su exposición afirmaba Fraga la
necesidad de bañarse en la fuente de las ideas de Jovellanos “en esta nueva etapa de profunda
crisis” ante los problemas que él mismo planteó y que según Fraga seguían vigentes durante esta
época. Fraga indica que Jovellanos fue un incomprendido y perseguido por las “dos Españas” y
que murió “luchando por una España a la vez tradicional y moderna, católica y tolerante, en la
cual las reformas bien pensadas y el aumento de la cultura, rechazaron lo mismo a la reacción
que a la revolución”. Destaca también su “reformismo auténtico y armonizador” y que se
mantuvo equidistante entre el celo de cambiarlo todo, de un Cabarnis, y la apología de lo viejo,
de un Forner. Según Fraga, Jovelianos no fue “ni revolucionario ni apologista y se enfrentó con
los sectarios del casticismo y del afrancesamiénto”, Otra .de las claves del pensamiento de
Jovellanos que destaca Fraga fue su “Profundo y decidido patriotismo” y su amor a todo lo
español “sin ceguera ni chauvinismo”. Fraga comparte la idea de Jovellanos que creía en España
pero no creía que “para arreglarla hubiera que comenzar por destruirla” sino que quería
“reformarla”. También ensalza Fraga la religiosidad de Jovellanos y su carácter trabajador que
quería “cambiar la ideología dominante” de su época en España. En la conferencia pronunciada
en el salón de actos del Ateneo de Gijón, Manuel Fraga señala que Jovellanos contribuyó
decisivamente a la difusión de las ideas económicas clásicas y que para él, como para Adam
Smith y sus grandes contemporáneos, la economia es economía política y, ante todo “una visión
general de la sociedad, de la ética social y de la reforma política” con sus ideas librecambistas.
Fraga asume la idea de Jovellanos de establecer un orden social dinámico, que mejore de modo
constante, continuo, flexible, gradual, pero que a la vez se aprecie como esencial y necesario.
Otro de los autores españoles a los que defendió Fraga fue a Cánovas del Castillo, cuya
fundación llegó a presidir. Fraga, en su prólogo a la antología sobre Cánovas, afirma que “fue un
gran hombre de Estado” y “uno de los mejores gobernantes que ha tenido España en todos los
tiempos” y que puso fin a “una época de anarquía total”. Destaca que fue un “pensador y un
hombre de acción católico español, de clase media y liberal”. De su pensamiento extrae su
rechazo por el “suicidio de las sociedades” cuyo antídoto es “hacer las reformas para mejorar, no
reformar por el mero gusto de cambiar”, a través de una restauración en paz y concordia. Fraga
afirma que Cánovas busca la conciliación de los principios tradicionales con las libertades
actuales así como su carácter individualista. Destaca Fraga que Cánovas, como todo hombre
doctrinario, “busca la libertad posible, concreta, a la anglosajona” y no la “absoluta y utópica”.
Añade que rechazó los extremos de la izquierda federalista y republicana “y no sólo el
integrismo legitimista, sino el autoritarismo de los moderados” y que definió a su partido no
simplemente como conservador sino como liberal conservador y de centro-derecha. Según
Fraga, Cánovas también pidió a los partidos que actuaran dentro de una “suma unidad”
determinados por el “interés de la patria” subrayando la necesidad de “un partido conservador
firmemente organizado. Tampoco tenía ningún “aprecio” por la revolución española que
“careció en todo de rigor y grandeza” y sólo produjo una “anarquía estúpida o sangrienta”, y al
mismo tiempo concluyó que la monarquía constitucional era la forma más perfecta de conciliar
todos los intereses sociales.
En cuanto a los pensadores extranjeros, Fraga también se pronunció favorablemente sobre Carl
Scbmitt en sus discursos. Del politólogo alemán, catedrático de la Univerdad de Berlín, destacó
Fraga su fidelidad “a sus grandes maestros Maquiavelo, Bodino, Hobbes, Tocqueville y
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