EL DISCURSO POLíTICO DE MANUEL FRAGA - Universidad ...

podido comprobar en los capítulos anteriores, se definió a través de la aparición de instituciones
y valores como Patria, unidad del Estado, familia, orden público y el sentimiento cristiano.
La izquierda se reconstruye entonces como opción. El marxismo se dirige como acusación hacia
las fuerzas de izquierda y lanzada desde posiciones de derecha y extrema derecha. Cuando se
habla de marxismo, se intenta englobar en el mismo paquete a toda la izquierda. La derecha
habla de la izquierda como marxista y de los marxistas como revolucionarios. Los métodos
pacíficos y reformistas de los que hace gala la izquierda no parecen animar demasiado a Alianza
Popular y busca contradicciones básicas en los postulados que mueven a los partidos de
izquierda, llegando a vincular marxismo con rojos en el más tradicional uso de la palabra.
También surgen en la escena política los términos de consenso y conflicto a la hora de debatir el
proyecto constitucional. Aunque ambos términos ya fueron estudiados por teóricos como
Pardo, Weber y Dabrendorf, parece que en la transición española se trata de revitalizar la
teoría del contrato para aceptar la unánime aceptación de detenninados principios a través del
diáiogo, y superando el “velo de la ignorancia’, en expresión de Habermas.
Pero el consenso en la transición no fue un argumento de diálogo y comunicación, sino
justamente todo lo contrario, un argumento silenciador para desdramatizar la vida política
española de la mano de la prudencia y así se evitó decir algunas cosas y tocarcienos temas.
Cuando el consenso aparece como moderación, tolerancia y argumento de convivencia para la
reconciliación nacional, la derecha mantiene su preocupación por el orden con su clara intención
subyacente de relacionar convivencia con paz social, estabilidad y equilibrio. Aparece el
consenso como acuerdo y pacto racional a través de la ‘imposición
t del diálogo cuya primera
expresión fueron los Pactos de la Moncloa, y que como se podrá observar en este capítulo,
fueron rechazados por Fraga en este sentido.
En la búsqueda por la armonía de intereses, la ambigtiedad se conviene, paradójicamente, en el
fundamento de la comprensión y el consenso. La palabra consenso motivó entonces conflictos
internos hasta caer en cierto desprestigio político. Como se podrá observar en este capítulo de la
tesis, Alianza Popular, y concretamente su ponavoz, Manuel Fraga, realizó los ataques más
duros a la política de consenso y pretendió fijar sus límites. La desconfianza se encauzaba a
través de un argumento claramente conservador a favor del orden y una política fuerte y sin
ambiguedades. Surgió el consentimiento por parte de la derecha más dura de que “ya está bien”,
que el consenso había servido para a]gunas cosas pero que no podía justificar todas 5i que el país
necesitaba una política de “mano dura’. La difamación del consenso pasó por laconversión del
término en otros despectivos, tales como pasteleo o aguachirle, el primero referido a la forma de
confección y el segundo al resultado del consenso.
A partir de las primeras elecciones democráticas celebradas en junio de 1977, la tendencia a la
colaboración entre los distintos grupos no sólo se atenuó sino que se agudizó. Si antes se
necesitaban para salir del franquismo, ahora había que edificar la democracia, y la crisis
económica acentuó esta necesidad. Surgieron entonces los argumentos de conflicto y crisis, dos
conceptos que irán unidos a lo largo de todo el proceso de la transición. Aunque dejamos el
análisis del discurso económico de Fraga para otro capítulo posterior, cabe subrayar el
argumento de que el proceso de transición a la democracia se habría propiciado y estimulado si
se hubiese acompañado de un período de prosperidad económica. Pero ocurre lo contrario, y, tal
y como se refleja en los discursos de Fraga, la derecha trata de endosar el pesimismo económico
a la naciente democracia y crisis económica que puede crearse en el inconsciente colectivo
nacional. Fraga aprovecha entonces para vincular la democracia con el advenimiento de la crisis
económica.
Metidos ya en las cuestiones ideológicas, hemos comprobado en el capítulo II y podremos
observar a lo largo de éste, cómo, aunque todos los líderes políticos presentan el terrorismo
como uno de los peores enemigos de la democracia, Fraga hace especial hincapié en conectar
estrechamente el terrorismo con el término “revolución” y considerar a los panidos de izquierda
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