EL DISCURSO POLíTICO DE MANUEL FRAGA - Universidad ...

Sobre el fin de las ideologías
Tanto las numerosas alusiones que hace Fraga en este capítulo a los términos de ideología y
utopia acuñados, respectivamente, por Destutt de Tracy y Tomás Moro, como las contestaciones
que recibe desde la izquierda, merecen una reflexión aparte sobre si las ideologías han llegado a
su fin y existe todavía alguna distinción posible entre derecha e izquierda. ¿Son las ideologías de
izquierdas, como sostiene Fraga?, y ¿se puede ser antiideológico sin ser conservador?.
Para Daniel Belí, los años cincuenta supusieron el agotamiento de las ideologías decimonónicas.
Después de la Segunda Guerra Mundial las ideologías fueron sustituidas por un consenso
práctico que buscaba soluciones concretas a problemas concretos y a partir de los sesenta, todos
los movimientos de contestación fueron culturales y generacionales, pero en modo alguno
respondieron a fenómenos políticos. Los radicales de los años treinta luchaban contra el
capitalismo, pero ¿cuál es hoy el enemigo contra el que se puede luchar?. El espíritu de mayo
del 68 desapareció cuando los intelectuales empezaron a encontrar plazas en las universidades y
los “niños de las flores”, esos “rebeldes imaginarios” abandonaron a sus padres para vivir del
dinero que les enviaban. La Comuna de Paris duró setenta días y sólo consiguió eliminar por
decreto el trabajo de las tahonas. Los cambios en la sociedad industrial pusieron en entredicho
las predicciones marxistas sobre el derrumbamiento de la sociedad capitalista, los proletarios
pasaron a ser trabajadores asalariados, sus condiciones de vida mejoraron en vez de empeorar y
el obrero ya no busca alimentar el cuerpo, sino satisfacer el estímulo que le provoca la televisión
en su nervio auditivo. La profecía de la praxis marxista que clamaba contra los teóricos de
poltrona no llegó a realizarse -la verdadera crisis del socialismo es la de su inexistencia, se ha
dicho-, la izquierda hegeliana no encontró en la ideología la forma de traducir las ideas en
acción y los proletarios del mundo no pudieron unirse porque el comunismo internacional acabó
dividido. La intención de la dictadura del proletariado era sustituir una clase dominante por otra
y Rusia fue la demostración más clara de que un movimiento que nació en nombre de los
trabajadores acabó controlando a los trabajadores.
“¿Qué hacer?”, se preguntaba Lenin, quien aseguró que no había nada en los viejos libros que
preparase el camino para la revolución y acabó encontrándose con la oposición de los
mencheviques y la crítica de Rosa Luxemburgo.
Los comunistas que se unieron a los nazis para demoler la Répública de Weimar, el pacto
germanosoviético, las revelaciones de Jruschov sobre los crímenes cometidos por Stalin, el
levantamiento de Hungría y la Primavera de Praga, fueron más ejemplos que echaron por tierra
todos los presupuestos ideológicos anteriores. Y posteriormente; tanto Den Xiaoping en China
como Gorbachov en Rusia, acabaron reconociendo que la planificación central se había
convertido en un instrumento inflexible y que las economías de ambos países habían comenzado
a estancarse. El SPD alemán renunció a muchas cosas hasta llegar al mercado libre y en el
congreso de Bad Godesberg, en 1959, los socialistas aseguraron que dejaban de ser un partido de
clase y proclamaban su repudio al marxismo clásico. La única crisis del socialismo fue la de su
inexistencia, decía Jean Francois Revel.
Incluso en Cuba se sostuvo que no fue Castro, sino USA, el país que contribuyó a la caída de
Batista. Todo parecía confirmar la sentencia de Camús, de que las ideologías se destruyen a sí
mismas por el precio que exigen para su realización, y el “crepúsculo de las ideologías”, título
que acuñó en su obra del ministro de Franco, Fernández de la Mora, se produce porque la razón
se ha convertido en el principal factor determinante del progreso y el “arte” de gobernar basado
en la intuición se ve superado por la “ciencia~~ de Gobierno, donde los ideólogos son sustituidos
por expertos. De hecho, son los expertos quienes elaboran los proyectos de ley. Sin embargo, los
expertos pueden llegar a crear un gobierno de tecnócratas. La tecnocracia, el neologismo
acuñado en 1920 por un grupo de ingenieros de la universidad de Columbia e inspirada en el
bohemio Veblen, pretendía reemplazar a los políticos por científicos. Pero no todos los sabios
son ingenieros y si no hay una fórmula matemática que se pueda aplicar con exactitud al
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