"Fundamentos Teóricos para Una Crítica Marxista de la ...

74 JOHN HOLLOWAY K.
y glorioso del monarca. En el Panóptico, el prisionero se encuentra totalmente
aislado del público y de los demás prisioneros; la autoridad es
invisible. En ambos casos, el ejercicio del poder es físico, se expresa en
el cuerpo del criminal. En ambos casos se planifica cuidadosamente y
en detalle el ejercicio del poder. Pero el control detallado del cuerpo es
diferente en cada caso. El Panóptico es la figura de una nueva política
del cuerpo, una nueva micro-física del poder.
Ambas imágenes simbolizan no sólo un cambio en la forma del castigo,
sino también una transformación de todo el modo de ejercer el
poder. Foucault averigua el origen de esta transformación y muestra
que los cambios deben ser entendidos, no en términos de los conceptos
tradicionales de la humanización y de la civilización, sino como el resultado
del cálculo de los controles diminutos de los movimientos del cuerpo.
El desarrollo de la nueva política del cuerpo, o de las nuevas "disciciplinas"
como las llama Foucault, es algo que surgió en el curso de los
siglos XVII y XVIII, no sólo en las prisiones, también en las escuelas,
los hospitales, los ejércitos y las fábricas. Una gama de técnicas detalladas
surgió para domesticar nuestros cuerpos, para hacerlos dóciles y disponer
de ellos en el espacio de forma tal que se vuelvan inocuos.
Foucault analiza algunas de estas técnicas en detalle. Muestra, por
ejemplo, como durante este periodo surge un "arte de las distribuciones",
o sea, técnicas para la distribución ordenada de los individuos en
el espacio: mediante el encierro (de los alumnos en la escuela, de los prisioneros
en la cárcel, de los enfermos en el hospital, etcétera); mediante
la partición (de los salones en la escuela, pavellones en el hospital, etcétera);
mediante la organización de un espacio serial (como en los salones
de clase, las prisiones, etcétera). También se refiere a las nuevas técnicas
para controlar la actividad (por ejemplo, mediante la imposición de horarios),
y para "la organización de las génesis" mediante la regulación
de cuáles pasos preliminares deben ser tomados antes de poder desempeñar
otros actos (por ejemplo, debe terminarse la escuela primaria antes
de poder iniciar la secundaria).
No es necesario continuar multiplicando los ejemplos. Lo importante
es que Foucault toma toda una serie de detalles que normalmente
damos por descontados —la existencia de pavellones en los hospitales, la
disposición jerárquica de los escritorios en el salón de clases, el control