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orientadores ¾para mediar con la familia, el equipo directivo y los
servicios sociocomunitarios.
• Oportunidad del trabajo cooperativo, donde los alumnos puedan
cooperar entre sí para lograr sus objetivos, priorizando en el grupo la
interacción, la comunicación, la solución de problemas, el
pensamiento divergente, la confianza, la aceptación y apoyo al grupo,
y una alta implicación personal y emocional.
Por ello, la apuesta más fuerte de la reforma establecida en la LOGSE
(1990) fue la opción por la educación comprensiva para la ESO. ‘Fue
una apuesta difícil ya que había que compaginar la comprensividad
con la heterogeneidad, enfrentarse a la tradición de las escuelas y
mejorar considerablemente la preparación profesional de muchos
docentes de Secundaria’ (Pérez Gómez 2002: 68). Sin embargo, la
reforma actual (Ley de Calidad) retrocede al academicismo definiendo
unos mínimos, presentando unos itinerarios, clasificando a los
alumnos, etcétera En definitiva, bajo una apariencia de igualdad de
oportunidades, se encubre la diversificación prematura de los
alumnos ‘en función de otros aspectos ¾condición social, cultura,
etnia¾ que van más allá de los criterios objetivos y neutrales de
rendimiento y capacidad’ (González González 2003).
Como vemos, la escuela comprensiva requiere más recursos y
dedicación que la escuela selectiva. Es más cara para la sociedad y
más exigente con los profesores y orientadores. Por tanto, sólo es
posible si existe un amplio compromiso político y social con la
educación.
Esto contrasta con el planteamiento educativo que se hace desde la
globalización o economía global en la que vivimos 8 .
Las políticas neoliberales que sostiene el mercado globalizado han
desplazado la política educativa, de ser un cometido del Estado, al
ámbito de las decisiones privadas, (...) favoreciendo la ideología que
busca el acoplamiento del sistema escolar ¾curriculum,
especialidades, grupos, etcétera¾ al sistema laboral y a las
necesidades de la productividad económica, aventurando las
desigualdades sociales. (Gimeno Sacristán 2001: 134).
Es decir, la globalización, sin las condiciones para integrar, provoca el
aumento progresivo de las desigualdades y de la exclusión social de
determinados colectivos. Por ello, uno de los retos más importantes
actualmente es globalizar la justicia social y la solidaridad, en la
misma medida que se globaliza el mercado, y hacer ambos
compatibles. Actualmente, éste es un asunto conflictivo y de debate
para la ética contemporánea pues plantea y defiende una posición
ético-económica en la que se conjugue el mecanismo del mercado y
las exigencias éticas de justicia social (Conill 2001). Es decir, es
necesario un punto de encuentro entre el ‘principio de racionalidad
económica’ ¾que busca la optimización del gasto con relación a los
beneficios¾ y el ‘principio de cohesión social’ ¾que busca, desde la
perspectiva de la justicia social, la igualdad, la integración de los
ciudadanos y la lucha contra la exclusión social: atención a la
diversidad escolar, políticas activas de empleo, protección social,