Revista Mexicana de Orientación Educativa - Sitio Web del Sistema ...

canción ranchera, al corrido oficialista y a la canción romántica. La
cultura autónoma se convierte así en una cultura enajenada.
Ante esta enajenación de que es objeto la música tradicional
mexicana, surge como respuesta el movimiento alternativo que
intenta restablecer el sentido y la función original de esta
manifestación artística es decir, ser medio de comunicación e
identificación de los sectores subalternos defendiendo así su derecho
a ser productores y no sólo consumidores de cultura.
De esta forma, la diferencia y novedad de esta práctica cultural no
radica en la creación de un nuevo género musical, se trata de
retomar los elementos propios de la tradición musical tanto de
nuestro país como de otros pueblos, pero dándoles un uso diferente
que reafirme el carácter popular del canto y la música.
El tercer capítulo describe y analiza la práctica concreta de esta
manifestación cultural a través de sus dimensiones histórico social,
musical, literaria y contextual para lo cual se recurre a la propia voz
del movimiento: las opiniones y declaraciones de los artistas
integrantes del mismo registrados en la labor periodística; las
memorias y documentos de encuentros, festivales y organizaciones
alternativas; y los recuerdos de la experiencia de tres décadas como
músico, de quien esto escribe.
En esta parte se señalan los elementos de la conciencia social que
definen el carácter alternativo del movimiento, los intentos
organizativos; las vertientes folclórica, de fusión y moderna que
muestran su variedad y riqueza musical; el manejo de la palabra que
va del panfleto a la poesía; y las relaciones que se establecen con el
público, las organizaciones sociales, los centros culturales y espacios
alternativos, las disqueras independientes, los medios masivos de
comunicación y el Estado y su política cultural.
Es necesario señalar que dada la escasez de trabajos que
proporcionen información sobre la música popular actual ubicándola
en su contexto histórico, este ensayo se presenta como un primer
material que reúne elementos para una historia y análisis de esta
parte esencial de la cultura popular mexicana de nuestros días.
De esta forma, el objetivo de este ensayo, además de compartir con
mis compañeros músicos el recuerdo y el registro de la historia
vivida, es precisamente iniciar una documentación, revisión y
discusión sobre este movimiento musical alternativo que reúne a
viejas y nuevas generaciones de artistas, a músicos rurales y urbanos
de diferentes estratos sociales y que convoca a públicos diversos.
Sólo conociendo nuestra historia y manteniendo viva la memoria
colectiva, será posible diseñar las estrategias a seguir en la
recuperación, fortalecimiento y desarrollo de lo que el maestro
Guillermo Bonfil llama la cultura autónoma. Y en este esfuerzo
estamos comprometidos todos: músicos, compositores, intérpretes,
promotores, críticos y demás integrantes de este movimiento musical
alternativo. Es así como El Canto de la Tribu pretende contribuir con
su granito de arena a este esfuerzo cultural colectivo, utilizando las
armas del recuerdo y la memoria ante la epidemia del olvido que se