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Dos concepciones filosóficas, radicales e
incompatibles. Los valores defendidos por
los manifestantes eran universales, además
de occidentales, no estrictamente islámicos,
pero incluían una acerba crítica de Occidente
porque éste había respaldado a los
autócratas.
El escritor francotunecino Abdelwahad
Meddeb, autor del polémico libro La enfermedad
del islam, consideró que las revueltas
árabes no constituyen un fenómeno
postislámico, sino “más allá del islam”.
Y precisó su pensamiento: “Esos acontecimientos
nada tuvieron que ver con la identidad
religiosa o cultural. Las gentes se rebelaron
contra una situación en la que el
habeas corpus no era respetado. La sublevación
trascendió las identidades. Los que
protestaban lo hicieron como oprimidos, no
como musulmanes, y la protesta se expresó
en nombre de la humanidad pisoteada”.
Las sombras de la parálisis política, las luchas
sectarias y de nuevas autocracias se
ciernen sobre las esperanzas suscitadas por
las revueltas
La incertidumbre y los sombríos augurios
que pesan sobre el desenlace de las revueltas
árabes abren nuevas vías para el pensamiento
liberal y doctrinario de la occidentalización
inexorable, como creía Ataturk,
o la transición autoritaria como métodos
supuestamente eficaces para coordinar el
desarrollo económico con la modernización
política. Como subraya Francis Fukuyama,
sin embargo, en el mundo árabe coinciden
el subdesarrollo económico y el atraso político,
en contraste con lo ocurrido en Asia,
lo que sin duda lleva agua al molino de los
teóricos de la “excepción cultural” (Bernard
Lewis y Samuel Huntington) propalada por
los neoconservadores 1 .
La transición hacia la democracia es un
fenómeno desconocido en las sociedades
del Oriente Próximo. La historia reciente
confirma que los ocasos de los dictadores
provocaron estallidos de violencia y, a la
postre, la parálisis política, las luchas sectarias
y el retorno de la autocracia generalmente
disfrazada con el uniforme militar o
el turbante de la clerecía islamista. Todas
esas sombras y pésimos vaticinios se ciernen
sobre las esperanzas suscitadas por las
revueltas.
(1) Francis Fukuyama, “Political Order in Egypt”, en The
American Interest, mayo-junio de 2011. La discusión académica
sobre las arduas relaciones de los árabes y la democracia
está ampliamente recogida en mi libro Las revueltas
árabes y el desafío de la democracia (Editorial Círculo Rojo,
Sevilla, 2011). El texto puede consultarse en www.mateo
madridejos.wordpress.com
Notas de las fichas
(1) 2010, estimaciones. WPP.
(2) Hijos por mujer. 2010-2015, estimaciones. PNUD.
(3) Fallecimientos por cada 1.000 nacidos vivos. Año 2008.
PNUD.
(4) Por cada 100 personas. Año 2008. PNUD.
(5) Dólares corrientes, PPA. 2011, estimaciones. FMI.
(6) Año 2011, estimaciones. FMI.
(7) Año 2010, estimaciones.TWF.
FUENTES: PNUD (Informe 2010), FMI, World Population
Prospects, The World Factbook (CIA), Book of the Year 2011
(Enciclopedia Británica).
37
Multitudinaria manifestación pacífica
en Hama (Siria), en agosto
de 2011.
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