Las lecturas que se presentan en esta Antología - ulloa vision

De esa manera, el marxismo confiere validez a un objeto de estudio únicamente cuando su
construcción a partir de la realidad, logra hacer a un lado toda prenoción ideológica. Por esta razón
conviene tener una idea clara de lo que este pensamiento entiende por ideología. Como es sabido,
Marx contempla el desarrollo de la historia a través del conflicto, por superar, entre clases
dominantes y dominadas. La dominación que históricamente se le justifica basada en determinadas
condiciones materiales, también hace uso de filosofías encaminadas a presentar, como eternamente
válidas las relaciones de subordinación. Para ello, las clases dominantes se sirven de aparatos que
como el Estado, la Iglesia y la Escuela, difunden ideas, doctrinas y creencias: conjunto
superestructural, que Marx denomina ideología. Tres conclusiones son, entonces, importantes para
el proceso marxista de la construcción del objeto de estudio:
a) Tener presente que el conocimiento que proporciona, si se desea objetivo, no puede ser eterno,
ahistórico.
“Afirmando que las relaciones actuales [de la producción burguesa] son naturales, los economistas
dejan entender que esas son las relaciones en las que se crea la riqueza y se desarrollan las fuerzas
productivas de conformidad con las leyes de la naturaleza. Entonces independientemente de la
influencia del tiempo. Son leyes eternas que siempre deben determinar la sociedad. De esa manera,
hubo historia, pero ya no la hay.” (Marx, 1961, págs. 129-130).
b) La construcción del objeto de estudio debe, pues, resultar de un método histórico que además
considere el conflicto determinado por condiciones materiales, entre las clases dominantes y
dominadas.
“Nuestro presente objeto es, antes que nada, la producción: Individuos que producen en sociedad,
entonces una producción de individuos socialmente determinada. Tal es naturalmente el punto de salida
[...]. Cuando entonces hablamos de producción, se trata siempre de la producción de una fase
determinada de la evolución social, de la producción de individuos que viven en sociedad.” (Marx, 1961,
págs. 254-256).
c) Por último, el método mediante el cual se construye el objeto de estudio, debe tener en cuanta el
punto de vista que realmente conlleva a la superación del conflicto entre las clases. Momento
supremo, en el que la ideología desaparecerá por innecesaria y permitirá acceder al
conocimiento realmente objetivo. En otros términos, el objeto de estudio auténticamente válido
debe inducir a una praxis revolucionaria.
“El mero conocimiento, aunque sea más amplio y profundo que el de la economía burguesa, no basta
para someter fuerzas sociales al dominio de la sociedad. Para ello hace falta ante todo una ‘acción ‘
social. Y cuando esa acción esté realizada, cuando la sociedad por medio de la toma de posesión y el
manejo planificado de todos los medios de producción, se haya liberado a sí misma y a todos sus
miembros de la servidumbre en que hoy están respecto de esos medios de producción [...]cuando el
hombre, pues, no se limite a proponer, sino que también disponga, entonces desaparecerá el último
poder ajeno que aún hoy se refleja en la religión, y con él desaparecerá también el reflejo religioso
mismo, por la sencilla razón de que ya no habrá nada que reflejar.” (Engels, 1969, pág. 353)
En este apartado creemos haber delineado los criterios de objetividad, a los que se encuentra sujeta
la construcción del objeto de estudio marxista. Sin intentar emitir un juicio sobre la coherencia de los
diferentes argumentos, resta que el autor someta el proceso a requisitos de difícil. Comprobación. En
efecto, el objeto de estudio no sólo debe ser una crítica de la ideología dominante, sino además
contribuir a una praxis revolucionaria. Pero ¿cómo determinar, a corto o a mediano plazo, si la praxis
167