Las lecturas que se presentan en esta Antología - ulloa vision

mediante su caracterización de la preocupación, considera que ésta es la forma de
expresión del mundo práctico utilitario (de la sociedad capitalista) dentro del individuo.
Por eso, agregará, "En el individuo, preocuparse es enredarse en la maraña de
relaciones que se presenta a él como mundo práctico-utilitario" (op. cit., p. 83). La
preocupación no es un estado de conciencia que se elimine fácilmente, sino que es el
enredo de la persona en el mundo social, práctico, utilitario, cosificado, porque la preocupación
es el mundo en el sujeto. Por eso, la decisión personal, independiente de los
otros y de lo otro, que es el entorno social, no es posible. Cada persona se encuentra
eslabonada dentro de una poderosa cadena social.
Siguiendo con el planteamiento de Kosík, las decisiones personales no son tan
personales, porque éstas se encuentran subsumidas dentro de un momento histórico
social específico. EI trabajo, como una posibilidad de ascenso a lo genérico es, en la
moderna sociedad industrial, una actividad subdivida y despersonalizada que se
convierte sólo en una ocupación y manipulación. Por eso:
El preocuparse es la práctica en su aspecto fenoménico enajenado, que ya no alude a la
génesis del mundo humano (el mundo de los hombres, de la cultura humana y de la
humanización de la naturaleza), sino que expresa la práctica de las operaciones cotidianas,
en las que el hombre está implicado dentro del sistema de cosas ya acabadas, es decir, de
dispositivos o instalaciones. En este sistema de dispositivos el hombre mismo es objeto de
manipulación. La práctica manipuladora (el trabajo) convierte a los hombres en
manipuladores y objetos de la manipulación.
El preocuparse es manipulación (de las cosas y de los hombres) en la que las
operaciones se repiten diariamente, transformándose mucho antes en hábito y, por tanto,
son efectuadas mecánicamente. (Kosík 1976, pp. 86-87)
La preocupación y la posterior ocupación impiden pensar en la obra (producto terminado,
creación) sino exclusivamente en la manipulación. La vida productiva fabril, como toda la
vida moderna, está llena de manipulaciones. Se conoce la manipulación pero se
desconoce el mecanismo del movimiento. En este mundo utilitario moderno, todo se
vuelve aparato, incluyendo al ser humano. La actuación se encuentra, entonces,
bastante delimitada al escenario y al papel que se cumple dentro de éste. Y las
decisiones no son libres, sino determinadas por un margen muy preciso.
Balance de los distintos enfoques
De acuerdo con el recorrido anterior, no es posible concluir que una teoría social, incluso
un autor, sea mejor que otra(o), sino que es necesario visualizar el momento histórico en
que se inscribe y la intencionalidad (abierta u oculta) que manifiesta. Así se puede
encontrar teorías con mayor alcance social, por los objetos que estudian- pero no por
ello, mejores o superiores que otras. Las teorías derivadas del psicoanálisis, que toman
como referencia a la persona, no tienen menos validez que las sociológicas de mayor
amplitud social. Frases como "el interaccionismo simbólico es inservible porque no
contempla una teoría sobre la sociedad capitalista, ni el destino de ésta", tienen poco
sentido para comprender la problemática de esta teoría, cuya intención es otra. De igual
manera, no se puede subestimar a las teorías de gran alcance las derivadas del marxismo por
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