Las lecturas que se presentan en esta Antología - ulloa vision

adecuadas. El conocimiento que ofrece este objeto de estudio, no puede delimitarse a interpretar el
mundo, sino que debe transformarlo.
La importancia que reviste la acción práctica derivada de la construcción del objeto de estudio
marxista, ya fue señalada en un apartado anterior. Es su carácter auténticamente revolucionario el
que, en última instancia, determina el criterio de su validez. En este sentido, la aplicación del método
adecuado aparece como simple premisa intelectual, subjetiva, es decir, del sujeto cognoscente, cuyo
objeto de estudio debe reflejar la dialéctica objetiva del mundo que lo rodea, a fin de contribuir
acertadamente a su desarrollo dialéctico y objetivo de la naturaleza, para señalar así la influencia
práctica de la sociedad sobre el mundo material.
d) La construcción del objeto de estudio en relación con lo que el autor entiende por
sociología.
Resta por ver si a través del análisis que hemos efectuado de la construcción del objeto de estudio
en el marxismo, podemos inducir lo que esta disciplina entiende por sociología Al respecto, un primer
punto que conviene señalar, se refiere a la imposibilidad de hablar de sociología marxista en el
sentido durkhemiano o comtiano. En efecto, el postulado durkhemiano que considera los hechos
sociales como cosas externas determinadas por fenómenos sociales, no sólo tiene por consecuencia
la de descartar las explicaciones reduccionistas, sicologizantes, del discurso sociológico. En
realidad, lo que pretenden los positivistas del siglo XIX, es un conocimiento científico parcelario que,
limitándose a los hechos del orden social existente, permita la corrección y el mejoramiento de la
sociedad, sin cuestionar por ello la esencia misma de ese orden (Marcuse, 1971, pág. 344). Por el
contrario, el objeto de estudio marxista muestra una visión totalizadora, cuya construcción no se
limita a los fenómenos sociales externos. Como se vio, brota de una triple consideración de las
esferas económicas, sociales e individuales. Por esta razón, señala acertadamente Marini:
“Considerando (como) ciencia especial aquella que tiene un objeto de estudio, un marco teórico
propio y un método propio, no existe en rigor, una sociología marxista: existen tan sólo problemas
sociológicos que el marxismo, en tanto que ciencia, estudia...[Para ello se sirve]de un enfoque
totalizador de la realidad social que pone en primer lugar el estudio de las condiciones objetivas en
las cuales los hombres hacen su historia, y que se dan como objetivo servir a la transformación
radical de esas condiciones.” (Marini, 1974, pág. 20).
De la misma manera, el marxismo tampoco puede equipararse con la empresa weberiana. En el
materialismo dialéctico, la construcción del objeto de estudio no tiene, por único objetivo, un mayor
conocimiento de la realidad singular. Por el contrario, se interesa, sobre todo, en la transformación
de la realidad total mediante las leyes que broten del estudio concreto. La estabilidad y constancia
de las relaciones que caracterizan la ley marxista, se manifiestan en su verificabilidad si se vuelven a
presentar las mismas condiciones concretas objetivas, que enmarcan la situación singular. La
dinámica revolucionaria de la misma ley, resulta de su carácter negativo que hace resaltar a la vista
las contradictoriedades sobre las que descansan las diferentes regularidades del objeto de estudio
singular. Así pues, la construcción del objeto de estudio en el marxismo confiere carácter legal a esa
disciplina. La orienta a descubrir las leyes contradictorias del orden social actualmente existente.
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