Las lecturas que se presentan en esta Antología - ulloa vision

plenamente objetivas o reales" (7). Y también son subjetivas las del tipo (c), objetos de estudio por
excelencia de la investigación cualitativa.
De tal manera, una clase de cualidad es, precisamente, la cantidad: una o más respuestas posibles
a la pregunta: ¿cuánto? Como señalaron Platón y Aristóteles: ella es "la posibilidad de medida entre
lo ilimitado o infinito y la unidad... lo divisible en partes determinadas o determinables"; ya sea de
manera numerable (un simple canteo) o mensurable (una medición propiamente dicha en la primera,
segunda o tercera dimensión; como la longitud, el área y el volumen geométricos). Al contrario de la
cualidad, que diferencia a los objetos entre sí, la cantidad los iguala; porque "es aquello por lo que
las cosas disímiles dejando a salvo su de semejanza, pueden ser similares". Por eso. Hegel definió a
la cantidad como "la cualidad suprimida". Así, tanto por su objetividad, como por constituir "el rasgo
general en que coinciden los objetos... solamente la cantidad es el objeto de saber de las ciencias
positivas; empezando por la matemática: “la ciencia de la cantidad" (7).
Entonces, de la mera definición de cualidad y cantidad, se hace evidente que no son aspectos del
objeto (ni conceptos) ajenos entre sí. No hay ni puede haber por separado cualidad o cantidad:
existe la cosa que es simultáneamente lo uno y lo otro" (14). Toda cualidad sensible implica una
cantidad: longitudes de onda en los colores, decibeles de sonido, la concentración de sabores y
olores, la presión sobre el tacto. Y lo cuantitativo no es sino uno de los tipos de la cualidad e implica
en sí mismo aspectos cualitativos.
Decía Engels: "Toda cualidad contiene un número infinito de gradaciones cuantitativas, por ejemplo:
matices de color, dureza o blandura, longevidad, etc.; las cuales, aunque cualitativamente distintas,
son mensurables... El número es la determinación cuantitativa más pura que conocemos y está
lleno, sin embargo, de diferencias cualitativas... números primos y productos, raíces simples y
potencias..." (8). Y al considerar todo ello, resulta evidente la necesidad de su análisis dialéctico.
b) Cualidad y Cantidad como contradicción Dialéctica
Según reconoce Marx en El capital, fue Hegel quien descubrió y formuló por primera vez la ley,
"según la cual cambios meramente cuantitativos, al llegar a cierto punto, se truecan en diferencias
cualitativas" (9). En su Lógica planteó que un ser en general, al referirse a los demás, es concebido
como algo, un ser determinado con cierta características, mediante su cualidad. Especies de ésta
son el cuanto (su magnitud extensiva) y el grado (magnitud intensiva); o sea sus aspectos
cuantitativos que se expresan con números. Y aún siendo diferentes, lo cualitativo y lo cuantitativo
se integran en la medida; puesto que ella "es el cuanto cualitativo... un cuanto al cual está ligado un
ser determinado o una cualidad" especifica (de mása, energía, tiempo, movimiento, etc.). Es esta
integración de los contrarios, esta transformación del uno en el otro, lo que conforma la esencia del
objeto y determina su devenir o desarrollo. Respecto de lo cuantitativo, "no obstante sus mutaciones,
un aumento de intensidad o de extensión, por ejemplo, una casa o el color rojo, etc., no deja de ser
casa o color rojo, etc." Empero, alcanzado cierto umbral, los cambios cuantitativos provocan un
cambio de cualidad y "la alguna cosa llega a ser lo otro"; siendo lo cualitativo primordial para todo
proceso de evolución.
En síntesis, Hegel plantea cinco aspectos fundamentales en la dialéctica entre cualidad y cantidad:
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