La virtud de la prudencia según Tomás de Aquino - El que busca ...

se dé, pero en rigor, no serán el hábito de la prudencia o “partes
potenciales” suyas, sino otros hábitos. Atendamos a esta distinción.
1. El hábito conceptual práctico
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Los actos de la razón práctica son, según Tomás de Aquino, cuatro: la
simple aprehensión práctica, el consejo, “consilium”, el juicio práctico
“iudicium practicum” y el último, que recibe un par de denominaciones, el
precepto “praeceptum” o imperio “imperium”, aunque también se le puede
denominar mandato: “la razón tiene cuatro actos en lo agible. El primero,
la simple inteligencia, que aprehende algún fin como bien... El segundo
acto es el consejo acerca de aquellas cosas a hacer por el fin... El tercer
acto es el juicio de las cosas agibles... El cuarto acto es el precepto de la
razón acerca de lo que se va a hacer” 83 .
Tomás de Aquino llama también al primer acto de la razón práctica, el
concepto o simple aprehensión práctica, simple inteligencia 84 . “La
concepción del alma es de doble modo. De uno, como la representación de
la cosa solamente. De otro, la concepción del alma no es representativa
de la cosa, sino más bien como el ejemplar factivo” 85 . Hay una doble
modalidad de aprehensión: la teórica y la práctica 86 . La primera concibe lo
real como verdad; la segunda concibe lo real y lo posible como bien.
Pero una cosa es concebir lo práctico, lo realizable, bajo la forma de
bien, y otra es conocer que se conciben posibles bienes a realizar. Lo
primero es un acto; lo segundo, un hábito: el hábito del concepto. El
hábito del concepto práctico nos permite conocer nuestros actos de
concebir prácticos. Además, sobre el hábito conceptual puede actuar la
voluntad, según Tomás de Aquino, ya que “puede retener en el interior el
concepto del entendimiento, u ordenarlo hacia lo externo” 87 .
2. “Eubulia” o saber deliberar
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En cuanto al consejo o deliberación, cuando la razón se perfecciona
adquiriendo el saber aconsejar de modo recto, permanente o estable, se
dice que tiene un hábito propio, denominado eubulia desde Aristóteles 88 . A
este hábito Tomás de Aquino le dedica un capítulo, el octavo, del libro VI
de la Ética a Nicómaco. Aconsejar es deliberar, sopesar los pros y contras
de una acción, si una posible solución a un problema es mejor que otra, si
un bien a realizar es mayor que otro, etc. Como tal acto cognoscitivo es
una operación inmanente. Por ello, este acto no consiste en pedir consejo
a unos y otros, asunto que también se puede y se debe hacer, sino que,
en rigor, el acto del consejo o deliberación práctica lo ejerce cada uno, no
los demás por uno. Pues bien, si uno delibera, sopesa, se aconseja,