La virtud de la prudencia según Tomás de Aquino - El que busca ...

68 Cfr. In III Sententiarum, d. 33, q. 2, a. 5, co; Q. D. De Virtutibus, q. 5, a. 3,
co; porque las rige y gobierna: In Politicorum, l. III, lec. 3, n. 12.
69 Cfr. In III Sententiarum, d. 36, q. 1, a. 4, co. En cuanto a su objeto, cfr.
también: Summa Theologiae, II-II ps., q. 124, a. 12, co. En cuanto a la
extensión de su objeto: II-II ps., q. 141, a. 8, co.
70 Q. D. De Virtutibus, q. 5, a. 1, ad 11. Cfr. también Summa Theologiae, I-II
ps., q. 61, a. 1, ad 3; q. 61, a. 2, ad 1.
71 In III Sententiarum, d. 33, q. 2, a. 5 co.
72 “Sin la prudencia no puede existir ninguna virtud moral”, Summa Theologiae,
I-II ps., q. 93, a. 1, ad 2; cfr también: In III Sententiarum, d. 36, q. 1, a. 1,
sc. 1, co, ad 1 y ad 3; In Ethicorum, l. IV, lec. 6, n. 6; Summa Theologiae, I-
II ps., q. 65, a. 1, co, ad 1, ad 3 y ad 4; q. 65, a. 2, co; Quodlibetum, q. 12,
a. 15, co; Q. D. De Veritate, q. 16, a. 6, co; 18.7.co; In Ethicorum, l. VI,
lec.11, n. 1; Summa Theologiae, I-II ps., q. 58, a. 4, co; q. 65, a. 4, co; II-II
ps., q. 4, a. 5, co.
73 “La prudencia procede a la elección y al consejo de esas cosas que son hacia
el fin en virtud del fin; y por eso se dice que los fines de los otros son el
principio de la prudencia. Pues estos fines preexisten esencialmente en la
razón”, In III Sententiarum, d. 33, q. 2, a. 5, ad 6. “Es necesario que los
fines de las virtudes morales preexistan en la razón... En la razón práctica
preexisten algunos como principios naturalmente conocidos. Y de este estilo
son los fines de las virtudes morales... Y ciertos existen en la razón práctica
como conclusiones, y de este tipo son aquéllos que son hacia el fin, por los
cuales llegamos a los mismos fines. Y de estos es la prudencia... La razón
natural establece el fin en las morales, la cual se llama sindéresis... El fin no
pertenece a las virtudes morales en cuanto que éstas establezcan el fin, sino
porque tienden al fin establecido por la razón natural”, Summa Theologiae,
II-II, q. 47, a. 6, co, ad 1 y ad 3.
74 “El hábito que perfecciona la razón en la consideración de aquellas cosas que
se refieren al fin presupone la inclinación del apetito al fin”, In III
Sententiarum, d. 33, q. 2, 4, d, co.
75 Cfr. In III Sententiarum, d. 33, q. 2, a. 5, ad 6.
76 Summa Theologiae, II-II, q. 181, a. 2, co.
77 “Pues algún hábito del intelecto depende de la voluntad como de aquella de la
que toma su principio: pues el fin en las acciones es el principio; y así es la
prudencia”, Q. D. De Virtutibus, q. 1, a. 7, co.
78 Cfr. Summa Theologiae, I-II, q. 56, a. 2, ad 3; q. 56, a. 3 co.
79 Cfr. In III Sententiarum, d. 36, q. 1, a. 1 sc; Summa Theologiae, I ps., q. 22,
a. 1, ad 3; I-II ps., q. 57, a. 4, co; q. 65, a. 1, co; q. 65, a. 2, co;
Quodlibetum, XII, 15, co.
80 In Ethicorum, l. VI, lec. 10, n. 14 y ss; l. VI, lec. 11 entera.
81 Cfr. DEL CORTE, M., “La plus humaine des vertus. Court traité de la prudence”,
en Itineraires, 180 (1974), 140-168; 181 (1974), 154-176; 182 (1974), 123-
143; publicado como libro en De la prudence, París, Main, 1974; DE LA NOI,
P., La prudencia en la formación moral a la luz de Santo Tomás, Santiago de
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