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La virtud de la prudencia según Tomás de Aquino - El que busca ...

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Chile, Pont. Univ. Gregoriana, 1963; DINGJAN, F., “Het existentiale karakter<br />

van <strong>de</strong> pru<strong>de</strong>ntia by S. Thomas”, en Breregen van <strong>de</strong> Philosophie and<br />

Theologie, 35, 1963.<br />

82 Cfr. mis libros Conocer y amar. Estudio <strong>de</strong> los objetos y operaciones <strong>de</strong>l<br />

entendimiento y <strong>de</strong> <strong>la</strong> voluntad <strong>según</strong> <strong>Tomás</strong> <strong>de</strong> <strong>Aquino</strong>, Pamplona, Eunsa,<br />

1995, cap. III; Curso Breve <strong>de</strong> Teoría <strong>de</strong>l Conocimiento, Bogotá, Universidad<br />

<strong>de</strong> <strong>La</strong> Sabana, 1997, cap. 15.<br />

83 Summa Theologiae, II-II ps., q. 153, a. 5, co.<br />

84 Cfr. Summa Theologiae, II-II ps., q. 153, a. 5, co.<br />

85 In IV Sententiarum, d. 8, q. 2, d, ad 1; y en otro lugar: “<strong>La</strong> concepción <strong>de</strong>l<br />

intelecto práctico, <strong>que</strong> es factiva <strong>de</strong> lo real, <strong>la</strong> concepción <strong>de</strong>l intelecto<br />

especu<strong>la</strong>tivo nuestro, <strong>que</strong> se toma <strong>de</strong> <strong>la</strong>s cosas... Y así como <strong>la</strong> concepción<br />

<strong>de</strong>l intelecto práctico no presupone <strong>la</strong> realidad concebida, sino <strong>que</strong> <strong>la</strong><br />

hace...”, Summa Theologiae, III ps., q. 78, a. 5, co.<br />

86 “<strong>La</strong> razón es especu<strong>la</strong>tiva y práctica, y en una y en otra se consi<strong>de</strong>ra <strong>la</strong><br />

aprehensión <strong>de</strong> <strong>la</strong> verdad <strong>que</strong> pertenece a <strong>la</strong> invención”, Summa Theologiae,<br />

I-II ps., q. 68, a. 4, co. Es evi<strong>de</strong>nte <strong>que</strong> si <strong>la</strong> aprehensión se da in utri<strong>que</strong>, en<br />

<strong>la</strong> razón teórica y en <strong>la</strong> razón práctica, ésta <strong>de</strong>be poseer una doble<br />

modalidad.<br />

87 Summa Theologiae, I ps, q. 107, a. 1, ad 1.<br />

88 “Cierta <strong>virtud</strong> está or<strong>de</strong>nada a aconsejarse bien, a saber, <strong>la</strong> eubulia, <strong>de</strong> <strong>la</strong> cual<br />

el Filósofo trata en el libro VI <strong>de</strong> <strong>la</strong> Ética”, In III Sententiarum, d. 35, q. 2, a.<br />

4, a, sc. 2.<br />

89 In Ethicorum, l. VI, cap. 8, n. 18.<br />

90 Sobre el juicio práctico, cfr. GORCE, M. M., “Le jugement practi<strong>que</strong>”, en Revue<br />

<strong>de</strong>s Sciencies Philosophi<strong>que</strong>s et Theologi<strong>que</strong>s, XVII (1928), 5-37; SIMON, Y.,<br />

“Introduction tho the study of Practical Wisdom”, en The New Scho<strong>la</strong>sticism,<br />

35 (1961), 1-40.<br />

91 In Ethicorum, l. VI, lec. 9, n. 6.<br />

92 Ib., n. 9.<br />

93 “Mandar aplicando (lo mandado) a <strong>la</strong> obra, <strong>que</strong> es lo propio <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

pru<strong>de</strong>ncia...”, In III Sententiarum, d. 35, q. 2, a. 4, b, ad 3; “Se dice <strong>que</strong> <strong>la</strong><br />

pru<strong>de</strong>ncia es preceptiva”, Summa Theologiae, I-II ps., q. 61, a. 3, co. Cfr.<br />

DEMAN, T., “Le precepte <strong>de</strong> <strong>la</strong> pru<strong>de</strong>nce chez S. Thomas d´Aquin”, en<br />

Recherches <strong>de</strong> Theologie Ancienne et Médievale, 20 (1953), 40-59;<br />

“Renseignements technic<strong>que</strong>s au traité <strong>de</strong> <strong>la</strong> Pru<strong>de</strong>nce”, en Somme<br />

Théologi<strong>que</strong>, Revue <strong>de</strong>s Jeunes, París, 1949, 459-478.<br />

94 POLO, L., Ética: hacia una versión mo<strong>de</strong>rna <strong>de</strong> temas clásicos, Madrid, Aedos,<br />

1996, 194.<br />

95 “Se dice <strong>que</strong> <strong>la</strong> pru<strong>de</strong>ncia es preceptiva <strong>de</strong> <strong>la</strong> obra, no sólo consiliativa y<br />

judicativa”, In Ethicorum, l. VII, q. 10, n. 3; “<strong>La</strong> pru<strong>de</strong>ncia no sólo es buena<br />

consiliativa, sino también buena judicativa y buena preceptiva”, Summa<br />

Theologiae, I-II ps., q. 58, a. 5, ad 3; cfr asimismo q. 65, a. 1, co.<br />

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