La virtud de la prudencia según Tomás de Aquino - El que busca ...

1. Personal
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La prudencia personal es aquél aspecto de esta virtud mediante el
cuál alguien dirige e impera sus propios actos. No se trata de que uno
gobierne el ser o la persona que uno es, puesto que nuestro núcleo
personal no lo tenemos en nuestras manos, al menos, no en las manos de
esta virtud. Tampoco disponemos por este tipo de prudencia de nuestra
esencia humana, es decir, de que tengamos o no, por ejemplo, naturaleza
masculina o femenina, inteligencia, voluntad, imaginación, memoria,
cuerpo, etc. Todas esas facultades o disposiciones pertenecen a nuestra
esencia, pero son un disponer indisponible, es decir, estamos llamados a
disponer según ellas son, no a disponer de ellas a nuestro antojo. Son las
facultades por medio de las cuales diponemos, no de las que disponemos.
Entonces, ¿sobre qué versa nuestra prudencia personal? No sobre
nuestras facultades, sino sobre los actos de ellas; sobre nuestros propios
actos. Somos dueños de nuestros actos, pero no de nosotros mismos.
Nuestros actos pertenecen al obrar, no al ser, y como es sabido, el obrar
sigue al ser. Nuestros actos redundan siempre en beneficio o perjuicio
sobre nuestra naturaleza humana, y también sobre la naturaleza del
mundo. Pero si la decisión sobre nuestros actos modela para bien o para
mal nuestra naturaleza, sin embargo, el perfeccionamiento o deterioro de
ésta no engrandece o reduce nuestro acto de ser. El desgaste e incluso la
pérdida del mismo depende de cada quién, pero ello no se lo juega nadie
a través de los actos que inciden sobre su naturaleza. Ese juego es libre,
pero es previo y condición de posibilidad de las decisiones que redundan
sobre nuestra naturaleza. Tampoco el crecer cada quién como la persona
que es y está llamada a ser está en nuestras manos, porque nadie es un
invento de sus obras.
La prudencia personal no es, pues, otra cosa que aquello según lo
cual se ha caracterizado ya a la prudencia simpliciter, a saber, el hábito
adquirido por reiteración de actos rectos, es decir, correctamente
ejecutados, de imperio, mandato o precepto, actos propios de la razón
práctica que versan, a la par, sobre acciones humanas y obras externas.
Pero como de esto ya ha tratado más arriba, no conviene volver a incidir
en ello.
2. Económica o familiar
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La prudencia familiar es llamada también por Aristóteles y Tomás de
Aquino económica. No obstante, nuestra mentalidad no coincide en esta
denominación con la de los clásicos. En efecto, la economía actual es
mucho más amplia que el asignar diversos recursos para llevar a cabo
diversos proyectos familiares, pues tiende incluso a la globalización