La virtud de la prudencia según Tomás de Aquino - El que busca ...

de la razón, un hábito suyo, de la razón práctica en concreto?, ¿qué se
entiende, pues, aquí por “razón”?
Obviamente, no se trata aquí de la razón como de la facultad de la
inteligencia enteramente considerada, sino de un aspecto suyo, o mejor
aún, de un acto o modo de proceder suyo. ¿Cuál? Si el consejo es parte
de la prudencia, y “el consejo es cierta inquisición que procede de unas
cosas a otras. Esto es lo propio de la razón. De donde es necesario para la
prudencia que el hombre razone bien” 147 . El consejo o deliberación de la
razón práctica se compara en diversos pasajes tomistas a la
“demonstratio” o raciocinio de la razón teórica. En la razón práctica, el
consilium hace las veces de la inventio vel inquisitio de la razón teórica 148 ,
porque implica una comparación de los medios como bienes en vistas de
un fin. Pero como el raciocinio es el último acto del uso racional teórico, la
razón toma su nombre, como potencia, de él. De ahí que por extensión se
tome la razón, aunque convendría concretar que se trata del acto práctico
de la deliberación, como “parte” de la prudencia.
Más explícitamente: por razonar hoy todo el mundo entiende de
ordinario “darle vueltas” a las cosas para descubrir algo que todavía no se
sabe. En el s. XIII se entendía por ello algo similar, a saber, el pasar de lo
conocido a lo ignoto. Los lógicos, que vertían el razonamiento en su
expresión silogística, decían que lo propio de la razón era pasar de dos
premisas (una mayor y otra menor), ya conocidas, a una conclusión
nueva y desconocida. Ahora bien, todo ello quedaba usualmente referido a
la razón teórica. Tomás de Aquino añade que lo que hace en la razón
práctica las veces del tal razonar o raciocinio teórico es la deliberación o
consejo, una especie de búsqueda o inquisición acerca de lo contingente y
operable por nosotros.
Pero ya se ha adelantado que en la razón práctica la deliberación o
consejo es requisito previo e indispensable para que la prudencia se dé.
Por eso, si la prudencia es lo último y más alto de la razón práctica, lo que
la precede y ayuda se puede considerar como condición para ella. Por eso
Tomás de Aquino indica que la razón, tal como aquí se ha entendido, a
saber, como deliberación o consejo, es “parte” de la prudencia.
6. La providencia
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Ésta es la “parte”, según Tomás de Aquino, más importante de la
prudencia 149 , y de donde toma el nombre la misma prudencia 150 ; nombre
que viene del verbo latino “provideo”, que significa ver de lejos, prever, es
decir, anticiparse al futuro antes de que éste tenga lugar. Es también la
parte de la prudencia de la que más extensamente trata Tomás de
Aquino, de modo que basta una lectura pausada, sin apenas comentarios,