La virtud de la prudencia según Tomás de Aquino - El que busca ...

ciencia que se busca o teología. Es decir, se trata del saber que permite el
hábito de sabiduría, no el del hábito de prudencia.
168 In I Sententiarum, d. 39, q. 2, a. 2, co. Un texto paralelo al citado en la nota
precedente dice así: “en la providencia deben ser consideradas dos cosas: a
saber, la disposición, y la ejecución de la disposición: en las cuales se
encuentra en cierto modo diversa razón de perfección. Pues en la disposición
la providencia es tanto más perfecta cuanto el providente más puede
considerar y ordenar con su mente las cosas singulares: de donde todas las
artes operativas tanto más perfectas resultan cuanto alguien puede
pronosticar más las cosas singulares. Pero en cuanto a la ejecución la
providencia es tanto más perfecta cuanto el providente mueve por muchos
medios e instrumentos obrando más universalmente”, De Substantiis
Separatis, cap. 15/77.
169 Summa Theologiae, I ps., q. 103, a. 4, sc. Texto paralelo al de In I
Sententiarum, d. 35, q. 1, a. 5, ex. Y en otros pasajes se dice: “providentia
est simul cum ars gubernationis rerum”, In I Sententiarum, d. 40, q. 1, a. 2,
co; “gubernatio est providentia effectus”, Q. D. De Veritate, q. 5, a. 1, sc 7;
“ad providentiam autem gubernantis pertinet perfecctionem in rebus
gobernatis servare, non autem eam minuire”, Summa Contra Gentiles, l. III,
cap. 71, n. 3; “providentia, quae est ratio gubernationis”, Summa
Theologiae, I ps., q. 103, a. 6, ad 1.
170 “Regere autem providentiae actus est”, In IV Sententiarum, d. 49, q. 1, a. 2,
e, co.
171 Q. D. De Veritate, q. 24, a. 12, co.
172 Summa Theologiae, I ps., q. 103, a. 6, co.
173 In I Sententiarum, d. 39, q. 2, a. 1, co.
174 Q. D. De Veritate, q. 5, a. 1, ad 9.
175 “La providencia incluye la razón de disposición y añade. Y por esto, también
se dice que se dispone por la providencia”, In I Sententiarum, d. 40, q. 1, a.
2, co.
176 “En cualquier disposición de la providencia la misma ordenació del efecto
deriva de la forma del agente”, Summa Contra Gentiles, l. III, cap. 80, n. 4.
177 Summa Theologiae, I ps., q. 22, a. 2, ad 3.
178 Q. D. De Veritate, q. 6, a. 1 co. Y en otros pasajes: “ad prudentia pertinet
providentia debita futurorum”, Summa Theologiae, II-II ps, q. 55, a. 7, ad 2;
“providentia est futurorum”, Ibidem, q. 10, a. 2, sc. 4; “providentia est
praevisio rerum fiendarum in futuro”, In Psalmos, 15, n. 6.
179 Summa Theologiae, III ps., q. 11, a. 1, ad 3.
180 Q. D. De Veritate, q. 6, a. 1, co.
181 Summa Theologiae, II-II ps., q. 49, a. 6, co.
182 Q. D. De Veritate, q. 8, a. 12, ad 5. Y en otra parte: “según Boecio se dice
mejor providencia que praevidencia, ya que no ves todas las cosas como
futuro, sino de lejos en presente con un golpe de vista intuitivo”, In I
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