La virtud de la prudencia según Tomás de Aquino - El que busca ...

parece claro que el bien de la comunidad es superior al bien de una
familia, y éste al de una persona. Pero si la prudencia, como virtud que
es, no se mide fundamentalmente por los resultados monetarios externos
(pues eso sería mero consecuencialismo), sino por la perfección interna
que adquiere quien actúa rectamente, esa riqueza interior es superior y de
otro orden a los beneficios materiales adquiridos. De modo que puede ser
superior la prudencia económica de una persona o familia que use con
corrección de pocos recursos, que aquella otra de una gran sociedad de
consumo que abuse de ellos.
3. Gubernativa o regnativa
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Tomás de Aquino la denomina “regnativa”, porque siguiendo a
Aristóteles afirma que “el reino es el mejor régimen entre otras formas
de gobierno, como se dice en el VIII de la Ética a Nicómaco 207 . Y por ello,
por el reino esta especie de la prudencia debía en mayor medida
denominarse así. Y además, porque bajo la regnativa se comprenden
todos los demás regímenes rectos, pero no los perversos, que se oponen a
la virtud, de donde no pertenecen a la prudencia” 208 . Se llama también así
por parte del Estagirita debido “al acto principal del rey, que es establecer
leyes” 209 .
La justifica así: “la función propia de la prudencia es dirigir y mandar.
Por lo tanto, donde se encuentra una razón especial de régimen y de
orden en los actos humanos, ahí también se encuentra una razón especial
de prudencia. Pero es manifiesto que en aquél que no sólo tiene que
regirse a sí mismo, sino también a la comunidad perfecta de la ciudad o
del reino, se encuentra una especial razón de régimen: pues un régimen
es tanto más perfecto cuanto es más universal, se extiende a más cosas y
persigue un fin más alto. Y por tanto, el rey, a quién pertenece regir la
ciudad o reino, compete la prudencia según su especial y perfectísima
razón. Y por esto, la “regnativa” se pone entre las especies de
prudencia” 210 .
Como es sabido, para la educación de los príncipes en orden a la
adquisición de este tipo de prudencia, Tomás de Aquino escribió un breve
y buen opúsculo que lleva por título Sobre el régimen de los príncipes 211 ,
de neto influjo aristotélico. Está dividido en dos libros. El primero consta
de 16 capítulos y el segundo de 4. En el primero se estudia la
conveniencia de que los hombres sean gobernados por una autoridad. Se
investiga asimismo la pluralidad y la bondad o maldad de los regímenes,
el verdadero fin que debe buscar el gobernante, y los vicios opuestos al
gobierno. En el segundo se trata del modo concreto de instituir las
diversas ciudades. Como era de esperar, este librito ha encontrado eco a
lo largo de la historia del pensamiento, en la que también ha habido