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En el criterio de Núñez Hurtado (1998) citado por Gómez Anoceto, considera que la participación es tener la capacidad de decidir, controlar, ejecutar y evaluar los procesos y sus proyectos; si no hay capacidad de decisión y de control, estaremos hablando al máximo de una participación reactiva... pero nunca sustantiva lo que refuerza el criterio de la educación de la comunidad a partir de la puesta en funcionamiento de procesos educativos, metodologías, propuestas metodológicas, instrumentos didácticos, etc., y en el criterio del anterior autor, con el fin de garantizar una participación sustantiva que emerja de la comunidad y que ésta sea capaz de determinar, diseñar, decidir, ejecutar, controlar y evaluar los procesos y las acciones que necesite desarrollar. Y añade la participación grupal de ahí se infiere por el realizador del presente estudio la importancia que tendrá la comunicación del grupo en las acciones comunitarias. En ello la búsqueda colectiva del conocimiento, de la práctica y la solución de los problemas, lo que permite el despliegue de la inteligencia, la creatividad, la iniciativa, junto a la producción del saber y se estimula la comunicación, el diálogo, el debate constructivo, la confianza en ellos mismos y se desarrollan además otras significativas cualidades y facetas de la personalidad, como la tolerancia, la autoestima, la confianza en sí mismo, la flexibilidad y divergencia. La participación no es una casualidad ni un hecho espontáneo destaca Gómez Anoceto “…para que esta se produzca es necesario un conjunto de condiciones que tienen que ver con la comunidad, con las personas, con el grupo, con el contexto social e histórico, con los valores que dominan en la sociedad, los medios y los recursos disponibles, aspectos que orientan la motivación de los ciudadanos en el proceso de participación, pero a su vez debe garantizarse la formación de estos para que sepan participar y organizar a los sujetos y la comunidad para que puedan participar.” Resumiendo. La cultura expresa todos los valores creados en la actividad humana, la tradición representa elementos representativos de la sociedad que se incluyen como productos culturales. Entre ellos el deporte tradicional frontenis no escapa por ser parte de lo 22
autóctono y propio, imponiendo la necesidad de su rescate mediante la recreación física coincidiendo con sus objetivos, fines, principios y necesidades. La comunidad eslabón clave para el trabajo comunitario, ofrece posibilidades para el rescate de la tradición deportiva. Impone exigencias fundamentales a través de la recreación física mediante acciones eminentemente participativas. 23
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