Ayuntamiento de Madrid - Memoria de Madrid

fn memorias yy en ingenios humanos ^y fegiin di's^e
KAriflotelesparefcen los TrouerbioSy o Refranes cier^
tas reliquias de la antigua Thilofophiayque feperdió
por las diuerfas muertes délos hombres, y quedaron
^quellaSyComo antiguallas y que en alguna cibdadyco
mo Komayfehallanyy dan ferial dela mageftad del im
perio Romano yes el bien que tienen en fu breuedadyen
Romance Caftellano, que luego ponen delante todo el
faber antiguo yy por andar dernasperfonas enotras
los llamaron los latinos ^dagiosyò Circumagia ypro^
uerbiaylosGriegosVaremiaSytodos fon nombres y que
nos declaran lo vulgar y y común y que ay en el vfo dé
losKefranes.Quien qui fiere ver el valor y y antigüe-
dad yque ay en los Refranesylea la epiftola y que el ve-*
nerable do^or Leon de Cafiro mi maeftro hi'^^fobré
los Refranes del Comendadoras pues el Refrán fegun
di^s^e SynefioyVna ra'xon.que tiene dignidad y que faca
da délos mifterios de la Thilofophia^reprefenta quan
ío fabia la antigüedad. Es también vn dicho celebra--
^Oyque tiene cierta nouedad auifada, con queparticu
larmente fe conofze.jífii difiere defentenciaSyChrias,
^pophthegmaSyVarabòlaSyy otros dichos, porque^el
^^fran no tiene fenalado autor y ni aquellas different
^ias y que en los otros ay en fer celebrado y difier e del
buen dichoyque.en cada vno feria Chria^o ^pophtheg
rnaytener cierta cofa particular es , con que fe decía*
fa la propiedad en fu común vfo yy en fin con que ío-
dos conofcen^y aprueuanpor Refr an yno puede dexa r
de ferio yy conofcefe enque ninguno lo eftrana y como
>n dicho dejlgefilaOy o de Socrates, o qualquier otra
fmenciayquefe alegayautor parafu autoridad y aqui
^^^elKefran nodei^imosmas decorno di'i^eny fegun
í^elen de'^ryy las mas veT^s no es menefter añadir
í^^ temper amente yy mas tiene que aunque no fe diga
^asdela mitadyh fe apúntela primera palabraylue
¿o ^s lentendido yComo mal me quieren mis comadres
^^qu.alni en griegos y ni latinos feha'^^e tancomun-
^ente.
De que manera fe com-^
pone el Refrán . P.3.
^^tená^ido ya que el Refranes dicho yrefulta déalU
^'^^gOy que ha de fer,mas de vna palabra y demanera
voi^^fimple yhafe de componer, alomenosm
f^rnict de or ación, que diga el concepto de cada vnoy^
e.s quando de muy conofcida fe apunta Aprime,
^^p^dabra con cierfafenal y y aun ejlo es muy pocas
^^'squealomenoshan defer doj¡ diflionesy enforma,
^^^jfeha de pronunciar con voices compueftas. Cinco^
de or ación pone Boethio en el tratado dt
^^^ilifmo,lnterrogatiua,lmperat¡uayl7iuocatÍHa,D.c.
precatiu^yEnuntiatiuay las quales fera bien declarar
con algunos exemplosdelamifma cofadnterrogati^
ua es para preguntar y y fuelen ten er los RefraneSy
que preguntan yluego fu rejpueftay quedando contento
el entendimiento del que oyCyy es vna figura Rhetorik
ca ?nuy her mofa , que llama el maeftro deeloquencia
Quintiliano en el oÍiauo libro.Subieílio yquehauien^
dopueflo muchas maneras de preguntar ydixo quan^
do preguntamos yy no ejperamosrejpuefta, porque lue
go la ponemos alliyfeha:¡^e la fubjeäioy como entfte Re
fran Caftellano^quetrata de jlgricultura. Quienpo
da en Mayoiel la'^erado yotro .Teneys lumbredoña.
Mendacia de Dios dona Lw^^a.Bien fe vee que efte po-
ftrerofue interrogado para faber algo.Y aßt finge la
reßfuefta del otro. Lafegunda es la imperatiua mane
ra demandar yy aconfefar y y permitir y y prohibir to-^
do entra enefto yya eftostambién ay rejpuefta y como
Hija fe buenaMadreheaquivn clauo^y conpregun^
ta^Quantos agujeros tiene aquel rallo i Hija ni mala
feaSynihagas las femefas.Hija primera ni na'^ca yni
muer a ^legate alos buenosyy fer as vno deüos.y Leuan
ta ^lonfo leuantayquenuncahar astada de plata. De
ftos ay muchosyporque enfenan aßilos fabiosyy man
dan los padres para de's^r fu voluntad determinada^
Inuocatiua es llamando enfauor à DioSyDios te de bie
nes^y cafa en quelos ech^yy todos aquellosyCn que Ua
mamos a Dios, para nueftro fauor y fon InuocatiuaSy
délos quales ay muchos en las dos centuriasprime^
raSypntafe con efta la oracion deprecatinayque roga
mos a Diosyque nos de bienes y ò que nos aparte de los
males ycomien fa con Dioste guarde .la quintayyper^
feUa manera de or ación es la Enunciatiua y conque
declaramos nueftra voluntadyy lo que entendemoSyCo
mo Mas valevn dia deldifcretOyquetoda la vida del
nefcioyy mas fimple.Dadiuas quebratan penas, jlfi
todos los Refranes fe pueden diuidir en eftas cinco ma
ñeras de or ación yCon que fi puede fignificar y quanto
queremos habla r,^/ fi queremos diuidir la or ación yCO
mo Antonio de Nebrija enpcrfcHa imperfetía.fini-^
ta infinitaybien podemosyperfeíía y que engendra per
fe£lo fentido en el animo deloyente ,como yHonrayy
prouechoyno caben en vn facOyimperfeBa^con que no
queda cumplido el fentido yComo , Hombrevi^jo cada
dia vn duelo nueuo, finita y que feha'^^eporlos modos
cumplidosyy determinados en la conyugacion, como^
Huejped tardio no viene man va'i^Oyinfinitayque fe ha
'^^e por el m,odo infinito ^que no dexa determinado fen*
tidoyComOyHurtar el puerco y y dar los pies por Dios^
aunque efto es con figura.
Como en los Refranes ^
ayfigüra.P.A.
Tie-
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