Cantar hormigas periodismoenrc

CAPÍTULO TRES
Ni solos ni mal acompañados. Fuentes, audiencias y
participación en la producción periodística
El 14 de abril de 2005 la movilización en las calles de Quito no había sido tan masiva como meses
antes, pero es un día que todos recuerdan por la frase que le dio nombre a las y los
manifestantes: unos «forajidos fueron a atacarme a mi domicilio», había dicho el por entonces
presidente Lucio Gutiérrez. Esa misma tarde, a través de los micrófonos de La Luna y de todos los
parlantes de Quito, empezó a circular una invitación. Una mujer propuso salir nuevamente a las calles
del centro colonial de la capital ecuatoriana, esta vez, cacerolas en mano.
Desde ese día la radio fue el canal privilegiado para convocar a las movilizaciones. Hombres, mujeres,
niños y niñas llamaron e hicieron fila en la radio para convocar a la rebelión de los «forajidos».
La Luna se convirtió en un símbolo de resistencia. A pesar de las amenazas constantes,
la censura, las interferencias y un juicio donde corrió riesgo la frecuencia, la radio abrió sus puertas
y sus micrófonos. Cuando los transmisores fueron silenciados, radios de todo el país y
del continente entero retransmitieron la señal.
Desde La Luna se articuló el movimiento auto-convocado de «forajidos» que no se conformó con
la destitución de la Corte Suprema y que no descansó hasta lograr la destitución de Gutiérrez,
el tercer presidente ecuatoriano derrocado a partir de procesos de protesta social.
En los barrios, en el campo, en los pueblos, en las ciudades, las radios comunitarias
son espacios de encuentro. Mucho más que «radios», más que medios de comunicación.
Abren sus micrófonos a expresiones diversas. Abren sus puertas a la confluencia de grupos
y al intercambio. Comparten proyectos, sueños, ideales. Los construyen con otros y
otras que desean lo mismo. Tejen redes donde potencian sus fuerzas. Entablan vínculos
que dan por tierra con el esquema emisor-receptor como extremos aislados del proceso
de comunicación. Cancelan la separación entre el «adentro» y el «afuera» de la radio.
Los límites son intencionalmente difusos. Y el «medio» es un espacio que acerca.
«La alternatividad comunicacional no se construye con independencia de los
procesos económicos, sociales y culturales dominantes ni de las dinámicas de los movimientos
sociales de transformación. Por lo tanto es imposible otorgarles una dimensión
a sus potencialidades de transformación al margen de los procesos sociales hegemónicos
y de las estrategias de las resistencias.» 33
Armand Mattelart y Jean Marie Piemme lo afirmaron hace veinticinco años: «la
creación de una alternativa de comunicación está más vinculada que nunca a la producción
de nuevas relaciones sociales. Adelantamos esto pronunciándonos en contra de toda
ilusión que espere la transformación social de una comunicación salvadora pero también
en contra de toda mitología que hace creer que sólo la llegada de la Gran Noche
podrá engendrar una comunicación nueva.» 34
33. Colectivo La Tribu. «La radio es sus consecuencias» en Vinelli, Natalia y Rodríguez Esperón, Carlos (comps).
Contrainformación. Medios alternativos para la acción política. Ediciones Continente, Buenos Aires, 2004.
34. Mattelart, Armand y Piemme, Jean Marie. La televisión alternativa. Anagrama, Barcelona, 1981.
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EL CANTAR
DE LAS HORMIGAS