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Las hermanas Marisol y Rosa Caniulef en su fogón “Puliwüeñ ñi pewma”, ubicado en el camino que une Licanray con Panguipulli. EPEW DE LA APUESTA ENTRE EL MACHI Y LA NGENPIN Relatado por Marisol Caniulef Hubo hace muchos años atrás una competencia, una apuesta entre dos personas para ver quién tenía mayor poder. Un machi y una ngenpin, cada uno con sus espíritus. 30
Llegó de lejos un machi un día y dijo a la ngenpin: hagamos una competencia. Reunámonos en la orilla del lago para ver quien llega más lejos. Llegó la mañana convenida y se encontraron los dos, cada uno le habló a sus espíritus, cada uno hizo sacrificio y oró. Empieza tú, le dijo el machi a la ngenpin, y ella le respondió: porqué tengo que empezar yo, si tú quisiste hacer esta prueba. No, empieza tú. Tomó el machi su caballo completamente aperado y empezó a cabalgar sobre las aguas. Anduvo muy bien, pero llegó solo hasta la mitad. Avanzó trotando hasta la mitad del lago porque la magia no le alcanzó. Regresó al trote, sin mucho esfuerzo. Así llegó a la orilla satisfecho, creyendo que la ngenpin nunca igualaría su poder. Estando el machi en la arena, comenzó la ngenpin a hablar en mapuche. Mucho habló y luego montó su caballo y se lanzó al galope, casi volando, sobre las aguas tranquilas del Trarilafken. Galopó y galopó, dio la vuelta entera a la isla de los Rain y regresó a la playa sin que al caballo se le mojara una uña siquiera. Cuentan que cuando la ngenpin hizo su rogativa, una serpiente emergió del agua formando un puente que conectaba la orilla del lago con la isla de los Rain. Eso cuentan los antiguos. Es una serpiente que crea un pasadizo firme como roca. Dicen que todavía está ahí. Esta historia me la contó mi tío ngenpin Hilario Ñancupan que vivió en Chiwayko, y a él se la contó su abuelo y a su abuelo su bisabuelo y así la han transmitido generaciones muy antiguas de ngenpin, antes, cuando solo se hablaba mapuzugun. Mucho antes de que Licanray fuera lo que hoy es. Se cuenta que el machi y el ngenpin no siempre coinciden. El Ngenpin enseña y une a la gente de su territorio, lo representa y habla con las divinidades en las Juntas. El machi, es diferente, tiene dones, eso sí, pero bien específicos: el don de sanar, el don de subir a una vara muy alta para poder mirar lejos, el don de predecir. Pero acá en este territorio quien preside las ceremonias religiosas es el ngenpin. 31
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