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“Yo tendría como seis años, me acuerdo bien; cuando se hizo el último ngillatun en
Chesque, el año 1954. Hace unos diez años vi que aún estaba allí el rewe de pellín. Cuando
se hicieron las divisiones de las tierras el guillatuwe quedó en el terreno del finao Franco,
que no era casado, así debe haber quedado libre para la comunidad Caniulef. El lugar
donde se encuentra se llama Coliko, que significa río de fondo amarillo. Yo me acuerdo lo
que me contó mi papá, el porqué se dejó de hacer ngillatun. Se traicionó la fe del mapuche.
Se trajo a la ceremonia un machi que recién se había encontrado, se había hecho machi.
Estaba recién matrimoniado, entonces trajo a su chiñura, que no era mapuche, a dormir
con él junto al rewe. Ahí mismo se hicieron una cama, cosa que está muy prohibida en
nuestra fe. Esa noche se largó una lluvia tan fuerte que se tuvo que terminar el ngillatun”.
(José Segundo Caniulef).
“Mi abuela sabía cuando había que hacer Junta por la unidad de su gente. Ella mandaba
a buscar su gente. Mañel se llama el proceso de avisarse, ponerse de acuerdo para lograr
que todas las familias asistan. Mi bisabuela fue de las primeras personas que vivieron en
Chiwayko; yo no la conocí, pero mi familia cuenta que llegó a vivir más de cien años. Ella
era la persona más sabia del lugar; antes de que hubiera radio o televisión siempre sabía
todo lo que estaba pasando en otro lugares, en la Argentina y más allá. También sabía cosas
que están pasando ahora. Decía: después no se va a sembrar como se siembra hoy día,
las cosechas se van a perder, las familias mapuche van a perder la unidad…y así muchas
cosas que hoy están pasando ella las predijo hace mucho tiempo. Después falleció y con
el tiempo llegó mi tío de Huitag, el hermano mayor de mi mamá. Él fue el ngenpin que
heredó todo su conocimiento a su hijo mayor” ( Marisol Caniulef).
“Hoy estamos trabajando para recuperar por antiguos ngillatuwe. También es importante
el trabajo de recuperación de los cementerios que se ha hecho en Chiwayko y en Challupen.
Con la construcción del camino a partir de los años cuarenta, se destruyeron muchos
lugares importantes. En Challupen se corrió el ngillatuwe, y hoy recién se está volviendo a
conversar para recuperarlo” (Zoila Ancalef).
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