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Trafkintu ka Koyetun
Intercambio y reciprocidad mapuche
“Lo primero para mi es rescatar las semillas. En esto no prima la mentalidad comercial,
solo vendería si tuviera producción de semilla nativa. Lo que estoy haciendo en este
momento es reproducir las semillas para tener suficiente y lograr la autosustentabilidad,
la autonomía. Primero tener para el autoconsumo, para mí y para toda mi familia, para
poder regalar e intercambiar, para compartir, y después ver si queda para vender.
Actualmente en los TRAFKINTU que organizan las personas mapuche se promueve el
intercambio de semillas y plantas nativas para su reproducción y conservación en el tiempo.
Las semillas que nosotros cuidamos son las verdaderas semillas mejoradas.
Yo he ido a trafkintu que se han realizado en distintas comunidades mapuche, en Temuco,
Metrenco, Maquehue, Panguipulli, Lleu Lleu. Hace poco fui a un encuentro internacional
a Valparaíso. Cada vez que nos juntamos hacemos mucha vida social, nos reunimos para
conversar sobre nuestros lugares y nuestros productos. Yo me siento revitalizada, porque
aprendo de las ñaña y lamngen que vienen de otras partes. Ellas me cuentan sobre cada
semilla, cómo se siembra, cómo se riega, en qué estación, cuándo se poda, cuándo se come;
si se come verde o se come seca; cómo se prepara…son muchas cosas que hay que saber de
las plantas y de las semillas para ir reproduciéndolas; así vamos intercambiando saberes y
sabores” (Cecilia Caniuman).
KOYETUN
“Mi abuela venía de Panguipulli arrancando de los wingka. Le prendieron fuego a su ruka
y aquí se vino a refugiar. Juana Loncopán se llamaba mi abuela. Ella sabía todo lo que
está pasando ahora. Nos decía: con el tiempo se va a perder el aprecio, el cariño entre las
familias. Antes si se tenía un animal y había un hermano, se le daba una pierna entera, y
uno esperaba tranquilo, porque con tiempo siempre venía una pierna de vuelta.” (Marisol
Caniulef)
“Cuando nosotros hacíamos la gran cosecha de trigo, venía siempre un caballero de
Liquiñe; venía a koyotucar. Estaba semanas con nosotros. Si se carneaba, se le daba…
después un primo de acá se iba para Liquiñe y lo atendían igual” (Zoila Ancalef)
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