Protestantismo en el Ecuador - feine

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(1509-1564) 10 y la anglicana (Iglesia de Inglaterra) promovida por Enrique VIII en
1536. La segunda tendencia de la reforma se conoce como ascética o radical 11 .
Lutero al pegar las 95 Tesis en Wittemberg el 31 de octubre de 1517 no
pretendía la escisión de la Iglesia medieval, sino que la disputa de Leipzig (1519), la
dieta de Worms (1521) y los tres Tratados 12 condujeron para la independencia de la
Iglesia y esta secesión sólo luego fue argumentada teológicamente en la Confesión
de Augsburgo en 1530. “El sacerdocio universal de creyentes, la justificación
gratuita por la fe sola y la autoridad de la Escritura fuera de toda tradición, fueron
los pilares teológicos del luteranismo que modificaron la geografía política y
religiosa de la Europa medieval”. 13
El aporte de Zuinglio a la reforma protestante es la afirmación de que la
doctrina de la iglesia sólo debía ser lo que estaba explícito en la Biblia, la eucaristía
consistía como símbolo y por ende promovía una liturgia sencilla. Por su parte,
Calvino planteaba la relación de la Iglesia y el Estado de manera complementaria,
no subordinada. La reforma calvinista sostiene que la perfección del trabajo y
control de sí mismo es fruto del creyente predestinado. De igual manera, la reforma
anglicana (1550), Iglesia de Inglaterra, impulsada por diversas facciones dio su
forma episcopal.
1.3 Reforma ascética o radical
Esta reforma nace en reacción a la reforma magisterial, aunque se nutre de ella
en términos teológicos. Argumentaba que las doctrinas de Lutero y Calvino eran
exclusivistas, sus propuestas tenían poco resultado en el ámbito ético y por ello
planteaban la separación de la Iglesia y el Estado e inclusive se enfrentaban con la
sociedad dominante 14 . Al interior de ella se distinguen dos movimientos: el
movimiento radical y el pacifista.
El movimiento radical está compuesto por el movimiento anabaptista
(rebautizadores) que apareció en 1520 en Alemania, Holanda, Checoslovaquia,
Suiza, entre otros, liderado por Tomas Müntzer, Carlstadt, entre otros; y por el
movimiento de Commonwealth Cromweliano conocido también como puritanismo
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Además de los tres líderes existieron otros personajes como el erudito Felipe Melanchthon (1497-
1560) en Alemania.
11 Desde 1520 varios personajes empezaron a cuestionar la teología de Lutero y Calvino como la
práctica de la Iglesia Católica. Entre ellos fueron el alemán Andrés Bodenstein (Karlstadt), el Suizo
Konrad Grebel, el bávaro Hans Denck, el alemán Balthasar Hubmaier, entre otros; Jakob Hutter
(huterista), Thomas Münzer y John de Leiden, fueron los más radicales.
12 A la nobleza cristiana, Sobre el cautiverio de Babilonia y La libertad del hombre cristiano.
13 Bastian, op.cit., p. 30.
14 Por ejemplo, algunos reformadores de esta corriente lideraron y participaron activamente en la
Guerra de los Campesinos contra los señores feudales suscitado en 1525. Cf. Ernesto Bloch, Thomas
Münzer. Teólogo de la revolución, Madrid, Ciencia Nueva, 1968.
© Julián Guamán, 2010.