Protestantismo en el Ecuador - feine

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[64] PRINCIPALES MISIONES ENTRE LOS INDIGENAS DEL ECUADOR MISIONES AÑO INICIO Unión Misionera Evangélica, UME 1896 Alianza Cristiana y Misionera, ACM 1897 Napo e Imbabura ZONAS Y PROVINCIAS Chimborazo, Bolívar, Cotopaxi, Tungurahua, Pastaza y Morona Santiago. Hermanos Libres 1939 Pastaza, Napo (Quichua) y Sto. Domingo de T´Sachila. Iglesia de los Hermanos y Misión Unida Andina Indígena 1946 Pichincha (Calderón, Tabacundo) Iglesia del Pacto Evangélico 1947 Pichincha (Cayambe), Imbabura y Napo Convención Bautista 1950 Pichincha y Cañar Misión Interamericana, OMS 1952 Loja (Saraguro) Misión Luterana Sudamericana 1968 Cañar y Azuay Instituto Lingüístico de Verano, ILV 1953 Sucumbíos, Napo, Pastaza, Morona Santiago, Pichincha, Esmeraldas y Carchi Misión Bereana 1959 Bolívar Fuente: Elaboración Julián Guamán, 2010. De modo que, entre 1896 y 1960 se caracteriza por el establecimiento de centros misioneros y relaciones con los sujetos, objetos de evangelización y la práctica de acciones de asistencia social, primeros auxilios, alfabetización, aprendizaje del idioma indígena, traducción de porciones la Biblia y actividades conversionistas con pocos resultados. El Instituto Lingüístico de Verano ingresa en 1953, organización vinculada a la Wycliffe Bible Translators, la tercera agencia misionera que incidirá en las poblaciones indígenas y por ello será polémica hasta el punto de ser expulsada del país en 1992. A la par de la producción de literatura y gramática en lenguas indígenas, la alfabetización, las iniciativas de educación bilingüe; realizaron la traducción de porciones de la Biblia y de la literatura evangélica para la evangelización principalmente de las nacionalidades indígenas del oriente y la costa ecuatoriana 174 . 174 Cf. Franklin Barriga López, Las culturas indígenas ecuatorianas y el Instituto Lingüístico de Verano, Quito, Amauta, 1992. © Julián Guamán, 2010.
[65] MISIONES MISIONES DE MAYOR INFLUENCIA ENTRE INDIGENAS AÑO INICIO LUGAR DE OPERACION NACIONALIDADES Unión Misionera 1902 Caliata Kichwa de Chimborazo, Bolívar y Tungurahua Evangélica 1949 Pulucate 1953 Colta Kichwa de Cotopaxi y Illuchi Tungurahua 1902 Macas Shuar, Achuar, Hoaorani y Kichwa de Pastaza 1922 Sucúa 1944 Macuma 1963 Chupienza Alianza Cristiana y Misionera 1918 Agato Kichwa de Imbabura Dos Ríos y 1926 Pano Kichwa del Napo Instituto Lingüístico de Verano 1929 Chupienza Shuar, Achuar Fuente: Benston, 1993; Padilla, 1989; y Mendoza, 1997. Elaboración: Julián Guamán, 2004. 1933 Colta Kichwa del Chimborazo 1934 Salasaca Kichwa salasaca en Tungurahua 1953 Limón Cocha y Cofán, Siona, Secoya, Hoaorani, Quito Tsáchila, Chachi y Awa Entre 1960 y 1990 ingresan también misiones que han tenido menor influencia entre los indígenas tales como la Iglesia Episcopal (1960), Iglesia Nazareno (1971), Iglesia Evangélica Apostólica (1959), Asamblea de Dios (1962), Iglesia de Cristo (1962), Iglesia de Dios (1972), entre otras. Entre las agencias misioneras, la Radio La Voz de los Andes, HCJB (1931), Alas de Socorro (1948), el Instituto Lingüístico de Verano (1953) hará su aporte para afianzar el proceso evangelizador de los indígenas. Además, en los años setenta se hicieron presentes en el sector indígena las organizaciones de asistencia humanitaria como Visión Mundial, Compasión Internacional y MAP Internacional, principalmente. AGENCIAS Y ORGANIZACIONES DE ASISTENCIA © Julián Guamán, 2010.
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