Protestantismo en el Ecuador - feine

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1.4 El principio protestante
La Reforma protestante se articula en el contexto de las profundas
transformaciones de las sociedades de la Europa feudal hacia la moderna. En
medio de ella surgieron líderes como Lutero, Calvino, Zwinglio, Melanchton,
Müntzer, Carlstadt, Knox, Simons, entre otros; y demandaron cambios en la
eclesiología tradicional, en la interpretación de la Biblia, en la comprensión de la
salvación y la misión de la Iglesia en la sociedad. Es decir, la gracia es y sigue
siendo el tema central del protestantismo 18 .
Aún hoy, las expresiones teológicas y eclesiologías aglutinadas en los tres tipos
de protestantismo sin duda se mantienen vinculadas en el “principio protestante” 19 .
Este principio al recoger la enseñanza bíblica, plantea que más allá de Dios no hay
nada absoluto y por lo tanto todo movimiento o institución humana está llamada a
ser cuestionada cuando sea necesario. De modo que el punto central constituye la
libertad de expresión y pensamiento, apego a la verdad y de lo absurdo de las
censuras ideológicas.
Los reformadores del siglo XVI tuvieron presente en su pensamiento y en su
práctica este principio al no dejarse dominar por la ideología dominante, por el
dogmatismo medieval y por quienes abogaban la única representación de Dios. No
aceptaron ninguna autoridad humana que tuviera pretensiones de autoridad divina.
Esta misma herencia es la que denuncia toda pretensión absolutista de cualquier
denominación protestante o evangélica, más es abierta a la renovación profética y
carácter teológico relativo.
Por ende el protestantismo en todas sus versiones mantiene latente el ethos
protestante expresado en la Sola Gratia, Sola Fide, Sola Scriptura (salvación sólo por
la gracia de Dios y por medio de la fe en Jesucristo y autoridad de las Escrituras) y
Solus Cristhus y Soli Deo Gloria (solo Cristo y solo a Dios la gloria), principios
doctrinales que sintetizan la esencia de la teología de la Reforma. Es decir, el
protestantismo enfatiza en la autoridad de la Escritura, la proclamación de la
necesidad de la fe en Jesucristo, la exaltación de las doctrinas de la gracia, la
declaración de la suficiencia de Cristo y la búsqueda de la gloria de Dios.
Sin embargo, debido a procesos históricos, socioeconómicos y religiosos se ha
hecho evidente las particularidades y caracterizaciones de las tipologías del
protestantismo; particularidades que marcaran las diferencias de las iglesias en el
18 CLAI, Nuevo Siglo, Quito, Diciembre 2002, p. 12-13.
19 Seguimos la reflexión de Arturo Piedra, Evangelización protestante en América Latina. Análisis de las
razones que justificaron y promovieron la expansión protestante 1830 – 1960, Quito, CLAI-UBL, 2000,
Tomo I, p. xxi-xxii.
© Julián Guamán, 2010.