Protestantismo en el Ecuador - feine

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2.2.3 Instrumentalización de elementos de la cultura indígena
Algunos elementos de la cultura indígena como el idioma, las relaciones de
parentesco, la organización comunitaria, el sistema de reciprocidad y las
celebraciones indígenas fueron estratégicamente aprovechados para la expansión de
la fe evangélica 195 .
Las llamadas campañas y conferencias coincidían con las fechas del
calendario de celebraciones indígenas y fiestas católicas. Las relaciones de
reciprocidad como minga y maquimañachi eran espacios propicios para compartir la
nueva fe; además el haber logrado la conversión de líderes comunitarios, personajes
principales de las familias extendidas (ayllu), líderes religiosos (catequistas) incidió
en la evangelización de familias enteras.
Particular atención merecen los himnos y la música compuesta por los
indígenas. La música evangélica anglosajona no concordaba con la cultura nativa,
inclusive, el símbolo religioso, Cristo, tenía características “gringas”. Ante la
composición musical indígena hubo resistencia; sin embargo, triunfó la propuesta
indígena. 196 Componer los himnos significaba valorar los elementos culturales y el
contexto.
Tal como se señalado, la predicación, los programas radiales, las acciones de
ayuda solidaria, la Biblia o porción de ella, los himnos y música, la literatura
evangélica o toda acción proselitista realizada por indígenas y en su idioma fueron
fundamental para la expansión evangélica.
3. Formas institucionales del protestantismo entre los indígenas
Luego del largo proceso de evangelización de los indígenas ¿cuál ha sido el
resultado o consecuencia entre los pueblos y nacionalidades indígenas
ecuatorianos Múltiples son las consecuencias o resultados que ha dejado la
evangelización en el sector indígena; pero en este estudio únicamente se caracteriza
su forma institucional.
Al protestantismo indígena no es posible caracterizarlo de manera unívoca, por
cuanto se manifiesta como plural, complejo e inclusive atomizado por el mismo
hecho de haber sido evangelizados por los protestantismos 197 y luego auto-
195 Un estudio antropológico sugiere que la fe evangélica entre los indígenas ha reforzado las
relaciones de parentesco, sentido de dignidad, reciprocidad, deseo constante de superación. Blanca
Muratorio, Etnicidad, evangelización y protesta en el Ecuador. Una perspectiva antropológica, Quito,
CIESE, 1981.
196 Manuel Naula Yupanqui, 11 de enero de 1997.
197 Nos referimos al protestantismo histórico, evangélico y pentecostal.
© Julián Guamán, 2010.