Protestantismo en el Ecuador - feine

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2.1 Estrategia de evangelización por parte de los misioneros
A las estrategias de los misioneros se las puede agrupar en las acciones de
asistencia y los instrumentos propios de la evangelización. La asistencia se expresó en
curaciones, venta de productos básicos y enseñanza de lecto-escritura; mientras que
los instrumentos constituyeron comunicación en el idioma nativo, introducción de
equipos modernos de comunicación y entrenamiento de líderes indígenas.
2.1.1 Acciones de asistencia
Las acciones de asistencia se desarrollaban en las estaciones misioneras. El
centro médico no solo cumplía el papel de curar cuerpos, sino también de sanar
almas. En ciertas zonas los centros de auxilio médico, pronto se convirtieron en
clínicas, allí recibían enfermos de diverso índole; los de mayor gravedad eran
remitidos a hospitales de las principales ciudades o a Quito 176 . Pero también desde
los centros misioneros se organizaban visitas médicas a comunidades. Junto a este
servicio, también vendían productos básicos de consumo como jabón, kerosén,
dulce, fósforos, sal, medicina y otros productos 177 , pues estos productos sufrían
altísima inflación por intermediarios revendedores y por lo mismo los tenía
endeudados.
Igual que con la atención médica, también las estaciones misioneras fueron
centros desde donde impartieron clases de lectura y escritura a niños y adultos. De
acuerdo con el testimonio de uno de los primeros indígenas evangelizados, la
lectura de la Biblia y los mensajes (predicación) cortos eran parte del proceso de
enseñanza. “La misioneras traían cuadernos y lápices para enseñar a escribir y leer
(…) los viernes desde las siete u ocho de la mañana hasta el medio día; así comenzó
la alfabetización poco a poco en 1955” 178 . Sin embargo, ciertos misioneros
procuraban que mediante el conocimiento de la escritura y lectura, los indígenas al
menos podrían defenderse de los maltratos y discriminación 179 .
2.1.2 Instrumentos propios de la evangelización
La lengua nativa en el trabajo misionero fue imprescindible. El aprender el
idioma indígena era deber principal del misionero 180 . Además, en el contexto de la
176
Donaldo Dilworth, Misionero y médico. Majipamba, Colta, 5 de julio de 1996. Entrevista.
177 "Chaipi causajcunata rijsingapajca jabonta, kerosinata, fosforota, cachita, jambita c'atushcacuna.
Runacunata jambingapajpish jambina huasita charishcacuna". Joyce Benston, Dios runata cuyanmi.
Quichuacunapurapi Dios imallata rurashcamanta, Quito, Gospel Missionary Union, 1993, p. 13.
178 José Manuel Naula, Ex – dirigente de la AIECH. Quito, 29 de enero de 1997. Entrevista.
179 Juana Pucuna, Primera evangélica. Majipamba, Colta, 4 de julio de 1996. Entrevista. Por
ejemplo, en Chimborazo la UME en 1956 fundó la escuela primaria particular Atahualpa en la
comunidad de Majipamba, Colta y en 1963 esta escuela fue reconocida por el Ministerio de
Educación y Cultura; asimismo una clínica en 1957.
180 Benston, op.cit., p. 3 y 19.
© Julián Guamán, 2010.