Protestantismo en el Ecuador - feine

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del Segundo Gran Avivamiento, la Guerra Civil Americana (1862 –1865) y en los
efectos de la industrialización de los Estados Unidos de América en el siglo XIX,
que produjeron la segmentación de las iglesias en los estados del Norte y del Sur.
Las norteñas tomaron una posición ideológica “liberal”, mientras que las sureñas se
caracterizaron por ser conservadoras y fundamentalistas. La concepción
fundamentalista privilegia el proselitismo religioso, promueve el moralismo
personal y rechaza a toda "influencia científica, escéptica y secular”.
En el Ecuador el protestantismo evangelical en su forma institucional
principalmente ambula entre las características denominacionales y la agrupación
establecida, exceptuándose esta calificación para las congregaciones evangelicales
independientes e indígenas que en general son de la forma de agrupación. En la
actualidad, esta tipología cuenta con más de dos mil quinientas (2.687)
congregaciones distribuidas en todo el territorio nacional.
También, en el contexto ecuatoriano también se halla el protestantismo
pentecostal. Este movimiento nació en el contexto popular y marginal de los
Estados Unidos como resultado del avivamiento religioso desarrollado entre 1895 a
1908 y por disconformidad con el protestantismo clásico y evangelical. Estas
iglesias promueven el bautismo en el Espíritu, la sanidad de los enfermos y el
proselitismo abierto, primordialmente.
Esta corriente tiene un amplio desarrollo en las poblaciones de barrios y
sectores populares del país y actualmente sobrepasarían las mil quinientas
congregaciones (1.863) y su organización eclesial tiene la forma institucional
denominacional y de agrupación establecida. Sin embargo la organización de las
congregaciones pentecostales independientes presenta características de la forma
institucional de agrupación.
El protestantismo entre los indígenas es de la tipología evangelical y en su
forma institucional tiene la característica de agrupación. Las congregaciones
indígenas con personalidad jurídica sobrepasarían las seiscientas (681) y éstas no
pertenecen a ninguna denominación. En esta conclusión no hemos tomado en
cuenta los datos provistos por FEINE, pues estos no discriminan las
congregaciones indígenas pertenecientes a las denominaciones.
También en el país existen agencias para-eclesiales y organizaciones de
asistencia social y humanitaria principalmente evangelicales. Las primeras nutren a
las iglesias o denominaciones y a sus devotos con diversos servicios; en cambio, las
organizaciones de asistencia se enfocan en la ayuda humanitaria y social.
De la misma manera en el estudio se constató el esfuerzo por la vocería o
representación supranacional y en ella la Confraternidad Evangélica Ecuatoriana es
© Julián Guamán, 2010.