Protestantismo en el Ecuador - feine

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[62] el Ministerio de Gobierno, Policía y Cultos (MGPC) y que en general se han constituido como tal por evangelización o expansión o por escisión. Si bien, estas congregaciones tienen un Estatuto o Reglamento y confesión doctrinal, pero carecen de un sistema propio normativo, organizacional, ritual, magisterial como las iglesias denominacionales; asimismo, no abarcan otras iglesias locales o congregaciones. Para la clasificación se ha establecido sobre la base de la información provista por el Ministerio de Gobierno, Policía y Cultos (MGPC) respecto de las entidades religiosas inscritas en el mismo hasta el mes de julio del presente año y se ha tenido en cuenta los mismos criterios aplicados para la clasificación desarrollada en el capítulo anterior. En definitiva, igual que las congregaciones evangelicales tienen origen en los mismos factores descritos, pero con la diferencia que estas congregaciones expresan mayor autarquía y proselitismo. De acuerdo con el cuadro presentado, en la provincia de Guayas es evidente mayor presencia de congregaciones pentecostales, pero particularmente en las zonas urbanas periféricas de la ciudad de Guayaquil que se desarrolla con avidez la presencia pentecostal. En la sierra se evidencia con menor intensidad la expansión de las congregaciones pentecostales, y con mucho menos en la Amazonía ecuatoriana. © Julián Guamán, 2010.
[63] Capítulo quinto Protestantismo en el sector indígena El sector indígena ha sido uno de los objetivos más preciados para la evangelización, principalmente por parte del protestantismo evangelical, al igual que para las organizaciones de asistencia humanitarias, a tal punto que de acuerdo con algunos autores en el país se desarrolla un protestantismo indígena 172 . Por lo que, la tipología impregnada en el sector indígena es la evangelical, fundamentalmente. El presente acápite sintetiza el proceso de incursión, establecimiento y desarrollo del protestantismo evangelical entre los indígenas ecuatorianos y fruto de ello, entre otros factores, constituyen las diversas congregaciones y organizaciones indígenas evangélicas. 1. Incursión del protestantismo Luego de 1896, año de llegada de la primera misión evangélica, muchas misiones evangélicas ingresaron para realizar su trabajo conversionista entre los pueblos indígenas; unas lograron su objetivo con mayor éxito e influencia, otras obtuvieron menores logros e incidencias. Tal como se indicó en un acápite anterior, el protestantismo en la época colonial había hecho intento de establecerse en el país por medio de comerciantes, cónsules, viajeros y principalmente por distribuidores de la Biblia, pero la hegemonía de la iglesia católica presente en el Ecuador no lo permitió su incursión. El establecimiento formal del protestantismo ocurrió después de la Revolución Liberal de 1895. Los primeros misioneros de la Unión Misionera Evangélica (Gospel Missionary Union) llegaron el 7 de julio de 1896. La segunda misión en asentarse en el país fue la Alianza Cristiana y Misionera, el 27 de enero de 1897 173 . 172 Respecto de un análisis detallado sobre este argumento consulte a Susana Andrade, Protestantismo indígena. Procesos de conversión religiosa en la provincia de Chimborazo, Ecuador, Quito, FLACSO-Abya Yala-IFEA, 2004. 173 Gabriel Peña Weisson, Las buenas nuevas en el Ecuador, Quito, Imprenta Vozandes, 1973, p. 59 y 68. © Julián Guamán, 2010.
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