identidad y desarrollo - Acnur

éticos y estéticos, de una sociedad, es el
espejo a través del cual un grupo humano
puede observarse y reconocer su lugar
en el universo.
Los valores son las piedras angulares de
la identidad de un pueblo, su sentido de
particularidad como miembro de la raza
humana.
La cultura es un producto de la historia,
la cual a su vez refleja.
Es fundamental lograr acciones afirmativas
concretas que trasciendan el mero discurso,
exigiendo a las estructuras de poder que
se trabaje sobre políticas culturales, leyes,
normas y decretos orientados hacia una
óptica de equidad, removiendo elementos
caracterizantes de las desigualdades,
que significan desventajas profundas y
sistemáticas.
Existe la imperiosa necesidad de trabajar
sobre cambios sociales, económicos,
políticos y culturales.
Para remover estereotipos, es
imprescindible implementar en el ámbito
educativo la enseñanza de la historia
africana y afroamericana –y aquí aludimos
concretamente a la etnoeducación. En tal
sentido, esto posibilitará que el colectivo
afro, al conocer sus raíces, sienta que
realmente conformó esta Nación; su
autoestima se elevará y se fortalecerá, y el
no afro reconocerá nuestro aporte y se nos
mirará desde una óptica diferente.
Hoy, algunas elites de los colectivos
indoafrouruguayos, como vanguardias
desarticuladas todavía del cuerpo social,
han comenzado a empoderar a sus
integrantes con los valores que conforman
la identidad americana de nuestros pueblos
del Sur. Esta identidad debe reconstruirse
y resignificarse al estar hoy fragmentada
y contaminada del lenguaje global que
debilita y continúa desvalorizando las
tradiciones que gestaron nuestro continente
mestizo de vientres, de religiones y de
utopías (Díaz Marrero y Santos Arrascaeta,
2007).
Nosotros, desde nuestra perspectiva,
planteamos la necesidad de trabajar
fuerte para reducir la pobreza y estimular
el desarrollo. Que existen importantes
avances es cierto, pero que persisten
situaciones de grandes asimetrías no es
menos cierto.
Entre los avances, una indiscutible
herramienta es el Plan de Igualdad de
Oportunidades y Derechos, trabajado
desde el Instituto de la Mujer y la Secretaría
de la Mujer de la Intendencia Municipal de
Montevideo (IMM), con nuestra inserción
y participación, es decir, desde nuestra
propia voz.
En la publicación del Primer Plan se
reconoce que la representación de las
mujeres afrodescendientes en los tres
poderes del Estado es prácticamente
inexistente. Tal situación conlleva una
profunda desventaja.
Consideramos que la realización de
testimonios de vida de 8 o 10 minutos
de duración, realizada a través de
entrevistas, las cuales pueden difundirse
en los diferentes medios masivos de
comunicación, recuperando así la
memoria y el aporte de las mujeres
afrouruguayas, posibilitará una visión
diferente; recomendamos especialmente
su difusión en TV Nacional con alcance en
todo el país.
Es de vital importancia recoger
publicaciones, grabaciones y filmaciones
de mujeres afrouruguayas usando la
tecnología moderna, para que ese acervo
se conserve y difunda.
También se destaca la literatura como
medio de expresión, pues no es un producto
pasivo de las condiciones históricas, o
una reflexión pasiva de la realidad. Puede
influenciar y dar forma a esa realidad,
porque la literatura es una fuerza social, la
cual, con su carga emocional e ideológica,
puede mover a la gente (Emmanuel
Ngara).
Me retrotraigo en el tiempo a nuestras
ancestras: Virginia Brindis de Sala y Clelia
Núñez Altamiranda, desde la plástica y las
letras; Amanda Rorra y Marujita Barrios,
desde su activismo; Esther Fernández y
Tita Arregui, con su hermoso canto; Beba
Píriz, como maestra de ceremonias; la
licenciada Iris Laureiro, desde el campo de
la salud; y me remonto al quehacer de las
relevantes figuras de Martha Gularte, Rosa
Luna, Lágrima Ríos, homenajeadas en el
año 2007 por la Comisión de Patrimonio.
Todas ellas han aportado tanto a pesar
de todas sus dificultades y exclusiones.
Actualmente, Chabela Ramírez hace lo
propio, dirigiendo el Coro de Afrogama
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