identidad y desarrollo - Acnur

Hoy en día, y como resultado de los cambios
a nivel de estructuras de organización social,
pero sobre todo por las transformaciones
económicas estructurales, el papel de los
artistas se ha tornado mucho más individual
y está determinado en gran medida por
necesidades económicas, por lo que estos
se ven forzados a utilizar sus habilidades
como mecanismos de sobrevivencia.
La historia de los pueblos negros, tanto en
África como fuera de ella, está marcada
profundamente por la tradición oral. Los
pueblos negros relataron su historia,
reprodujeron su trayectoria y contenidos
culturales y espirituales principalmente
a través de la palabra hablada. Por esa
razón, nuestras culturas están llenas de
leyendas, cuentos, fábulas, canciones, etc.,
que reportan y hablan de una historia que
data de miles y miles de años. Tuvieron
que pasar miles de años para que muchas
de estas historias, después de viajar de
generación en generación, pudieran ser
recogidas en libros y documentos.
Los escritores, artistas de la palabra,
hemos jugado un papel determinante en
el proceso de dibujar, redibujar, construir y
reconstruir la vida e historia de los pueblos
negros. Y es acerca de este rol que me
gustaría compartir con ustedes algunas
reflexiones.
Esta ponencia intenta, primero, hacer un
breve recuento del movimiento literario
afrolatino. Segundo, se propone discutir
brevemente la influencia negra en la
literatura latinoamericana en general.
Por último, pretende discutir algunos
elementos que nos permitan repensar
nuestra posición histórica así como nuestra
responsabilidad social como escritoras,
portadoras de esta herramienta, la palabra
escrita, herramienta muy poderosa con el
potencial de dar voz a los sin voz en un
contexto que discrimina, margina y nos
mantiene en la base de las sociedades
latinoamericanas actuales.
Exposición
El arte es un espacio favorable al diálogo
simbólico de los tiempos y permite
reflejar los conflictos y encuentros entre
posiciones particulares. La literatura ha
sido llamada a mostrar no solamente
grandes ausencias históricas, sino también
las presencias desdibujadas y maltratadas
de los africanos alrededor del mundo.
Estas imágenes turbias y alejadas de la
realidad se reflejaron por años en las
literaturas de occidente. Imágenes que aún
hoy persisten, aunque en menor escala, en
algunos de nuestros países.
Fueron otros quienes primero intentaron
darnos forma y recapturar nuestra
imagen a través de sus percepciones y su
lente saturado de ideas preconcebidas,
satíricas imágenes, animalísticas figuras
seudohumanas que no reflejaron,
entonces, nuestra realidad. En este
proceso, las imágenes de los negros
fueron imágenes que promovieron y
contribuyeron a la creación de estereotipos
y comportamientos racistas; imágenes que
fueron desarrolladas con el propósito de
justificar el racismo estructural imperante.
En contraposición aparecen entonces los
escritores de la Négritude, un movimiento
político y literario desarrollado en los años
treinta por un grupo que incluyó a quien
fuera más tarde presidente de Senegal,
Léopold Sédar Senghor, y al poeta de
Martinica, Aimé Césaire, entre otros
grandes. Los escritores de la Négritude
se aglutinaron alrededor de su identidad
negra como una forma de rechazar el
racismo colonial francés. Aglutinarse bajo
el concepto de la diáspora africana fue para
ellos la mejor arma para luchar en contra
de la dominación y la hegemonía política e
intelectual francesa.
Asimismo, para entonces, en América
Latina ya había un movimiento
denominado Negrismo, inaugurado aún
antes que el movimiento de la Négritude.
De acuerdo con algunos estudiosos, este
movimiento existía ya en las Américas:
en Cuba, Estados Unidos, República
Dominicana, Argentina, Colombia, Haití,
Puerto Rico, etc. Fue llamado, en algún
momento, movimiento afrocubano, con
algunas variantes dependiendo del país de
origen de los autores. Lo más importante,
sin embargo, es que estaba centrado en
relevar los aspectos africanos o lo negro
como temas centrales. Se ha dicho que este
movimiento, el Negrismo, fue más literario
que político. Sin embargo, sus creaciones
tuvieron un alto contenido ideológico.
El Negrismo fue rechazado por muchos
por ser concebido como una fuerza más
bien inclusiva. Fue también catalogado
como una iniciativa creada sin la fuerza
necesaria, a fin de ganar la simpatía
paternalista de los blancos. Para otros, sin
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