identidad y desarrollo - Acnur

a la gran familia lingüística Níger-Congo
(Greenberg, 1966).
Los bantúes
Comparada con la de los demás grupos
negroafricanos traídos al Brasil, la
influencia del pueblo bantú, denominado
tradicionalmente como congo-angola,
fue mucho más profunda en razón de
su anterioridad, densidad demográfica
y amplitud geográfica alcanzada por
su distribución humana en el territorio
colonial brasileño a lo largo de tres siglos
consecutivos.
[…] El portugués de Brasil no es un todo,
un bloque uniforme, sino un concepto
colectivo que se puede desdoblar en
niveles de acuerdo con las ocasiones,
las regiones y las clases sociales […] los
aportes africanos están más o menos
completamente integrados al sistema
lingüístico del portugués brasileño,
conforme a los niveles socioculturales
de lenguaje, mientras que el portugués
de Portugal […] fue africanizado de
cierta forma por el hecho de una larga
convivencia.
Esa presencia fue tan determinante en
el Brasil del siglo XVII que, en 1697, se
publica, en Lisboa, A Arte da língua de
Angola, del padre Pedro Dias. Se trata de la
más antigua gramática de la lengua bantú,
escrita en Bahía para uso de los jesuitas, con
el objetivo de facilitar el adoctrinamiento
de los “25.000 etíopes”, según el padre
Antonio Vieira, que se encontraban en la
ciudad de Salvador sin hablar portugués
(Neto, 1963: 82).
Los aportes bantúes o bantuismos están
asociados al régimen de la esclavitud
(senzala, vivienda de los esclavos; bangüê,
ingenio de azúcar; quilombo, refugio del
negro fugitivo), en cuanto la mayoría
de ellos está completamente integrada
al sistema lingüístico del portugués,
formando derivados portugueses a partir
de una misma raíz bantú (esmolambado de
molambo, sambista de samba, xingamento
de xingar, molequeira de moleque). En
algunos casos, la palabra bantú llega a
sustituir a la palabra de sentido equivalente
en portugués: molambo por trapo, xingar
por insultar, cochilar por dormitar, caçula
por benjamim (benjamín), dendê por óleode-palma
(aceite de palma), carimbo por
sinete (sello), cachaça por aguardente
(aguardiente).
• Mulambo (trapo): Molambo,
esmolambado, molambento,
molambudo
• Kusamba: Sambar, sambista,
sambado, sambador, sambão,
sambinha
• Kukoshinga (insultar): Xingar,
xingamento, xingação, xingador,
xingado
Bantú
Xingar
Cochilar
Carimbo
Cachaça
Molambo
Caçula
Dendê
Entre los bantuismos léxicos, cabe
destacar la palabra caçula (benjamín), por
ser la única conocida y usada por todos los
brasileños para decir hijo menor, hecho que
viene a corroborar la tesis de la influencia
sociolingüística de la mujer negra en el
desempeño de madre negra en la intimidad
de la familia colonial, comenzando por los
niños (Castro, 1990).
Los africanos del oeste
Portugués
Insultar
Dormitar
Sinete
Aguardente
Trapo
Benjamín
Óleo-de-palma
La concentración de africanos, en el siglo
XVIII, fue de tal orden en Villa Rica, en
la región de Minas Gerais, que llegó a
ser corriente entre los esclavos locales
un habla de base ewe-fon, que fue
registrada en 1731-1741 por Antonio da
Costa Peixoto. La Obra nova da língua
geral de mina, sólo publicada en 1945, en
Lisboa, es el documento lingüístico más
importante del tiempo de la esclavitud en
Brasil (Castro, 2002). A su vez, los aportes
culturales ewe-fon fueron responsables
de la configuración de las religiones
afrobrasileñas denominadas Tambor de
Mina, en el estado de Maranhão, y de
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