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La comedia negra María del Carmen Platero* I. Rasgos afros en la literatura latinoamericana * Actriz [Argentina] La comedia negra de Buenos Aires fue gestada a partir de 1970, mientras Susana Platero, contralto, cantante de música clásica de origen africano, incorporaba a sus conciertos cantos rituales ancestrales, poemas de autores afroamericanos y negro spirituals. “Afroamérica 70” estaba destinada a ser la obra que diera comienzo a la incansable labor que mi hermana Susana Platero y yo dedicamos por entero a rescatar la historia de los esclavos africanos y sus descendientes. Pero, a poco de estrenar, tomaron conciencia de que no había en los textos elementos que representaran a los afrodescendientes argentinos. […] la prensa […], desde uno de sus periódicos más importantes, decía que las hermanas Platero pretendíamos algo imposible, ya que, si bien los africanos y sus descendientes habían prestado un alto servicio a la nación argentina, ya no era necesaria una representación cultural […] porque en la Argentina ya no había negros. Los ensayos fueron suspendidos para comenzar con la ardua tarea de recorrer archivos históricos, y bibliotecas, tener charlas con investigadores y realizar lecturas de los pocos autores que se habían dedicado, fervorosamente y bien inspirados, a dar a conocer lo que la historia oficial se había dedicado a ocultar y ocluir. Entre ellos, extrañamente, aparentemente, no había investigadores de origen africano. El primer espectáculo, Calunga Andumba, se estrenó en 1972 en una de las salas más importantes de Buenos Aires, los “Teatros de San Telmo”, de los arquitectos Giesso. Dicho espectáculo –que hoy ha sido solicitado oficialmente para integrar los festejos del Bicentenario– fue recibido con el beneplácito de la crítica, subyugada por tan “extraño espectáculo”, y del público que, asombrado, comenzaba a enterarse de que en la república argentina había habido negros y que aún estaban vivos sus descendientes. El afamado y prestigioso crítico argentino Edmundo Eichelbaum afirmó: “Gracias Susana y Carmen Platero por enseñarnos que muy frecuentemente los blancos tenemos el alma negra de omisiones y egoísmos. En fin, un maravilloso espectáculo”. Si bien la Universidad Nacional, el Centro de Estudios Afroasiáticos, la Asociación Argentina de Psicodrama, la Alianza Francesa de Martínez en la provincia de Buenos Aires, las embajadas de Nigeria y Costa de Marfil auspiciaban calurosamente y requerían la presencia de los integrantes que ya comenzaban a ser incorporados, la prensa, paradójicamente, desde uno de sus periódicos más importantes, decía que las hermanas Platero pretendíamos algo imposible, ya que, si bien los africanos y sus descendientes habían prestado un alto servicio a la nación argentina, ya no era necesaria una representación cultural (como la que habíamos creado con ingentes esfuerzos) porque en la Argentina ya no había negros. Nosotras demostramos lo contrario: a partir de 1987, año en el que fundamos oficialmente la comedia negra de Buenos Aires, emergieron todas las agrupaciones de afrocriollos de Buenos Aires, Capital y de la provincia de Santa Fe. Con aquellas desafortunadas palabras, se intentó echar por tierra una de las leyes más certeras del universo, el mestizaje. Pero la comedia negra de Buenos Aires, a pesar de todo, logró su objetivo: con nuevos espectáculos, siguió denunciando sin ambages la indiferencia y complicidad de quienes no se deciden a reconocer presencias que nos constituyen. De no haber permanecido esas presencias, otra hubiera sido la historia. Las obras Vigilia, Rastros, Tango con acento en la
ó, Conversión, Regresamos y Memoria mayor, estrenada en la Biblioteca Nacional de Buenos Aires, fueron la siembra que hoy comienza a recoger sus frutos. […] la comedia negra de Buenos Aires, a pesar de todo, logró su objetivo: con nuevos espectáculos, siguió denunciando sin ambages la indiferencia y complicidad de quienes no se deciden a reconocer presencias que nos constituyen. De no haber permanecido esas presencias, otra hubiera sido la historia. 43
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