identidad y desarrollo - Acnur
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15. Zona Ancestral del<br />
Valle del Chota-Salinas-<br />
La Concepción. Nuevo<br />
discurso afro que se dio<br />
por primera vez el 6 de<br />
octubre en el Salón de la<br />
Municipalidad de Pichincha,<br />
después de la marcha que<br />
se realizó hacia el Congreso<br />
Nacional y luego al Palacio<br />
de Carondelet para solicitar<br />
se dé la ejecución de<br />
los Derechos del Pueblo<br />
Negro, que estuvo a cargo<br />
del antropólogo afro José<br />
Chalá Cruz.<br />
Zona Ancestral del Valle del Chota-Salinas-<br />
La Concepción 15 , en el sentido de analizar el<br />
“habla”, los “vocablos y expresiones” que<br />
nos caracterizan como afrochoteños en el<br />
Ecuador. Con todas estas manifestaciones,<br />
me viene a la mente que es necesario incluir<br />
en el estudio académico de los pueblos<br />
afroecuatorianos, particularmente de los<br />
afrochoteños, las formas particulares del<br />
habla del afro, dentro de un marco más<br />
amplio que explique cómo estos pueblos<br />
son vistos y entendidos por la otredad.<br />
Análisis de algunos estudios<br />
realizados sobre el tema<br />
Varios son los estudios que se han hecho<br />
en cuanto a la recopilación y análisis<br />
socio-literario de décimas esmeraldeñas,<br />
realizados por autores como Laura Hidalgo<br />
Alzadora y Juan García Salazar, entre otros,<br />
que han dedicado sus estudios al rescate<br />
de lo que es la poesía negra popular en la<br />
provincia de Esmeraldas, en lo que respecta<br />
al Ecuador. También contamos con estudios<br />
en otros países como Perú, Venezuela y<br />
Colombia. En síntesis, podríamos decir que<br />
estos estudios han hecho más visible al<br />
pueblo afro y a sus expresiones culturales,<br />
que se manifiestan en la música, la danza y<br />
la poesía, poco conocida y estudiada hasta<br />
hoy. Según Hidalgo,<br />
[…] la poesía anónima y de transmisión<br />
oral es muy rica, y tiene como formas<br />
difundidas la “Décima” y la “Copla”.<br />
Hay también otros textos en versos que<br />
los menores cantan acompañados de<br />
instrumentos musicales en los ritmos del<br />
“Currulao”, el “Chigualo”, el “Arrullo” y el<br />
“Alabado”. Entre otras formas, la “Décima”<br />
nos parece muy significativa.<br />
Este es el sentir de quienes se han interesado<br />
en la recopilación de las décimas. En<br />
este mismo contexto, se han realizado<br />
estudios, así como recopilaciones de<br />
poemas, poesías, cantos, rezos, alabanzas<br />
en América Latina. Uno de los mayores<br />
exponentes de estos estudios es Moreno<br />
Fraginals, que hace un análisis literario<br />
y lingüístico de la literatura oral y escrita<br />
en lo que se refiere al pueblo afroandino.<br />
De hecho, con base en las investigaciones<br />
conocidas, es posible afirmar que la huella<br />
de la literatura oral es fuerte y manifiesta<br />
en algunos países, y más débil en aquellos<br />
donde la densidad demográfica africana<br />
fue menor.<br />
La realidad ecuatoriana es distinta. Como<br />
describí anteriormente, se han recopilado<br />
décimas para analizarlas en forma literaria<br />
y documentarlas. En este sentido, en lo<br />
que se refiere a la Zona Ancestral del<br />
Valle del Chota-Salinas-la Concepción,<br />
no hay escritos sobre su literatura. Se<br />
puede hablar de cantos religiosos, música<br />
bomba interpretada por grupos musicales<br />
acompañados de instrumentos de<br />
percusión, como la bamba, que expresan<br />
el sentir de un pueblo lleno de dolor, de<br />
amor, sentimientos que se dan en el vivir<br />
cotidiano.<br />
No se puede negar que en los últimos años<br />
varios escritores se han dedicado a hacer<br />
estudios antropológicos, socioculturales y<br />
literarios en lo que se refiere a la lengua<br />
y formas de hablar, así como estudios de<br />
sus orígenes. El objetivo de esta primera<br />
investigación contribuye a dar un paso<br />
importante en el intento de documentar<br />
algunos vocablos que hacen particular el<br />
habla de los afrochoteños. Este estudio es<br />
un referente para el fortalecimiento de la<br />
<strong>identidad</strong> cultural en el contexto en el cual<br />
nos desenvolvemos.<br />
En los últimos años, el lingüista Jhon<br />
Limsk ha hecho estudios linguísticos en<br />
algunos países de latinoamérica como<br />
Bolivia, Perú, Uruguay, incluido Ecuador y<br />
particularmente el Valle Aancestral Chota-<br />
Salinas-La Concepción y Guallupe, en los<br />
que desarrolla un estudio lingüístico de las<br />
formas de habla local.<br />
El “habla”: expresiones y vocablos<br />
Según Fanon, “hablar es existir<br />
absolutamente para el otro. El negro tiene<br />
dos dimensiones. Una con sus congéneres,<br />
la otra con el blanco. Un negro se comporta<br />
en forma distinta con un blanco y con otro<br />
negro”.<br />
Los sectores de la Zona Ancestral del Valle<br />
del Chota-Salinas-La Concepción tienen<br />
diferente forma de hablar y expresar<br />
sus opiniones e inquietudes en las<br />
conversaciones de la vida diaria; incluso<br />
el acento de voz y el dialecto varían de<br />
un lugar a otro. En las comunidades, los<br />
pobladores dicen que hay sectores donde<br />
son más entonados que en otros; por<br />
ejemplo, los habitantes de la comunidad<br />
de La Loma son más entonados que los<br />
habitantes del centro de la parroquia y de<br />
otros lugares como Santa Ana, Cabuyal.<br />
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